Filosofia

INSTITUTO TEOLÒGICO DE MURCIA


Laura Consolación Lèpiz Ledezma


(Exposición)





















Profesor: Rafael Sánchez Alvarez

Asignatura: Ética
Murcia 08-02-2013



Tema: Las Virtudes, según Aristóteles, Ética Nicomaco


- Las virtudes en el ser humano:
- Capacidades del alma y sus correspondientes virtudes
- Qué son las virtudes, su forma deadquirirlas, practicarlas, y lo que me
conduce a alcanzar la felicidad.

Bibliografía:
Libro I Cap. 13 -Capacidades del alma y sus correspondientes virtudes
Libro II Cap. 1- Adquisición de las virtudes morales.
Cap. 2- Exceso y defecto en el aprendizaje moral.
Cap. 4- Condiciones para un acto propiamente virtuoso
Cap. 5- Definición de lavirtud moral: su género.
Cap. 6- Definición de la virtud moral: su diferencia específica.
Libro VI Cap. 2- Verdad teórica y verdad práctica
Cap. 5- La prudencia o sabiduría práctica
Cap. 7- Sabiduría teórica, unión de intuición y ciencia demostrativa
Cap. 8- Relación entre prudencia y ciencia política y todo lo que en laclase nos ha expuesto que está en relación y en consonancia con lo
mismo.

La Ética a Nicómaco comienza afirmando que toda acción humana se realiza en vistas a un fin, y el fin de la acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones emprendidas por el hombre son un "instrumento" para conseguir, a su vez, otro fin, otro bien.Por ejemplo, nos alimentamos adecuadamente para gozar de salud, por lo que la correcta alimentación, que es un fin, es también un instrumento para conseguir otro fin: la salud. ¿Hay algún fin último? Es decir ¿Hay algún bien que se persiga por sí mismo, y no como instrumento para alcanzar otra bien?

Aristóteles nos dice que la felicidad es el bien último al que aspiran todos los hombres pornaturaleza. La naturaleza nos impele a buscar la felicidad, una felicidad identificada con la buena vida, con una vida buena. Pero en este campo no todos los hombres tienen la misma concepción de lo que es una vida buena, de lo que es la felicidad, para algunos la felicidad consiste en el placer, para otros en las riquezas, para otros en los honores, etc. - ¿Es posible encontrar algún hilo conductorque permita decidir en qué consiste la felicidad, más allá de los prejuicios de cada cual?

La ética no es, ni puede ser, una ciencia, que dependa del conocimiento de la definición universal del Bien sino una reflexión práctica encaminada a la acción,
de cada momento, por lo que ha de ser en la actividad humana en donde encontremos los elementos que nos permitan responder a esta pregunta. Cadasustancia tiene una función propia que viene determinada por su naturaleza; actuar en contra de esa función equivale a actuar en contra de la propia naturaleza; una cama ha de servir para dormir, por ejemplo, y un cuchillo para cortar: si no cumplen su función diremos que son una "mala" cama o un "mal" cuchillo. Si la cumplen, diremos que tienen la "virtud" (areté) que le es propia: permitir eldescanso o cortar, respectivamente; y por lo tanto diremos que son una "buena" cama y un "buen" cuchillo.
La virtud, pues, se identifica con cierta capacidad o excelencia propia de una sustancia, o de una actividad, de una profesión, por ejemplo.
De igual modo el hombre ha de tener una función propia: si actúa conforme a esa función será un "buen" hombre; de hacer lo contrario será un "mal"hombre. La felicidad consistirá por lo tanto en actuar en conformidad con la función propia del hombre. Y en la medida en que esa función se realice, podrá el hombre alcanzar la felicidad. Si sus actos le conducen a realizar esa función, será virtuoso; en el caso contrario serán vicios que le alejarán de su propia naturaleza, de lo que en ella hay de característico o excelente y, con ello, de la...