Filosofia

Giorgio Colli

LITERATURA COMO VICIO
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In Después de Nietzsche; traducción de C. Artal, publicado por Editorial Anagrama, Barcelona, 1988.

Impaciienciia de lla vendiimiia Impac enc a de a vend m a
Nietzsche escribió mucho, muchísimo, fue un literato en el sentido más material, más ridículamente total, un auténtico homo scribens, El desacralizador de todo lo excelso no fue capazde desacralizar la actividad del escritor. Pero sobre todo escribió demasiado, miles, decenas de miles de páginas en algo más de veinte años. Ya en un artista dicha prolifícidad es molesta, sospechosa, se trate de Balzac o de Goethe. En un pensador denuncia un desequilibrio de fondo entre tema y capacidad individual, una presunción y un juicio erróneo sobre el instrumento expresivo. Porque en unpensador el material que hay que acumular, sea como vida vivida, sea como experiencia de pasividad y receptividad en sentido amplio, al contemplar el espectáculo del mundo, al escuchar voces y al leer palabras, debe ser tan rico, exuberante y vasto, para que sea posible extraer de él una interpretación total, que a la creatividad, a la exultante estación del fruto, sólo le quedará una partecuantitativamente reducida de la vida temporal del individuo. El filósofo es esencialmente un receptivo, un retentivo, que no reacciona al estímulo, que acumula y aplaza la acción, incluso la expresión escrita. Indudablemente Nietzsche escribe siempre de manera penetrante, original y vigorosa, incluso en los apresurados apuntes dirigidos a sí mismo. Al faltarle tiempo para la experiencia directa, sedesquitó con la intensidad, la concentración, a través de una portentosa capacidad de absorción, que le permitió integrar los estímulos con relampagueantes abreviaciones interpretativas, con asimilaciones instantáneas de los materiales concretos y abstractos más refractarios. Para hacerlo tuvo que consumir en una rápida y ardiente llamarada todas sus energías vitales.

Una fiicciión PollvoriientaUna f cc ón Po vor enta
La literatura, a través del instrumento de la palabra escrita, es la ficción

de decir algo a alguien que no escucha, que no existe. Todo el mundo de los libros se resiente de esta mentira. El texto de un filósofo no puede contener la verdad: el filósofo finge únicamente decirla, pero ni una sola vez resuena, ni un solo oído oye, ni una sola mirada recibe la vida.Dos maneras de pensar Dos maneras de pensar
Con gran énfasis, Nietzsche establece una antítesis sobre los pensamientos que nacen del cerebro de un hombre sentado y los que surgen de quien camina. Sólo los últimos poseen fuerza, validez. Es una afirmación extravagante que sin embargo ilumina Muchas cosas. Nietzsche presenta el resultado de una experiencia personal. Empezó a pensar sentado. Elestilo de sus obras juveniles lo sugiere, y el modo en que fueron escritos los cuadernos de este período casi lo demuestra. Una página es escrita detrás de otra sin interrupción, y un discurso único se desarrolla extensamente, con las circunvoluciones y ondulaciones de un pensamiento que se va delineando a medida que procede la escritura. Es la manera utilizada por quien tiene vocación de literato,y también los filósofos en general escriben así. Se parte de un pensamiento, o de una imagen, que estimula a escribir, y después a la escritura se une la argumentación, la escritura produce el pensamiento. Así piensa quien está sentado. Antes de sentarse el autor no posee aún el pensamiento, sólo lo intuye, lo vislumbra. Más tarde Nietzsche sentirá desagrado por todo lo que pensó de esta manera,querrá cambiar radicalmente sus pensamientos, no sentarse nunca más ante la mesa de trabajo. Nuevos pensamientos acudirán a él mientras pasea al aire libre, en Sorrento o a lo largo de la costa ligur. Cada pensamiento, al acudir a su mente, se halla totalmente poseído: la escritura sólo será una reproducción (y el arte del literato perfeccionado precedentemente garantizará la excelencia de esta...