Filosofia


EL PROBLEMA DEL “SER” Y EL “DEVENIR”.

En este momento filosófico surgen dos importantes figuras: HERÁCLITO DE EFESO y PARMÉNIDES DE ELEA.

Desde supuestos doctrinales semejantes, van a llegar por caminos diferentes y contrapuestos a la misma conclusión.
Los dos critican la física Jónica.

Los dos se apartan de “LA VÍA DE LA OPINIÓN” del (hombre vulgar), para seguir “LA VÍA DE LA VERDAD” (delsabio).
En la “VÍA DE LA VERDAD” se les patentiza el “ENTE”, elevando así la Filosofía al nivel de la Metafísica.

La naturaleza que está como principio de todas las cosas es el “ENTE”.


HERÁCLITO.
Nos ofrece una concepción de DINAMICIDAD apoyado en la MOVILIDAD de las cosas y perderá las cosas para instalarse en el “ENTE”.

PARMÉNIDES.
Por el contrario, nos ofrece una concepción del “ENTE”dominada por la ESTATICIDAD, rechaza desde el primer momento las cosas para poder conservar la INMOVILIDAD del “ENTE”.
Dice que todo “ES” y que el movimiento no existe.



HERÁCLITO DE ÉFESO (EL OSCURO).

Filosóficamente depende también de los fisiólogos Jónicos.
A Heráclito le interesa también el problema de la realidad del mundo exterior.
En sus intentos de encontrar una solución, la intenta desde elpunto de vista del “MOVIMIENTO”.
Concluye por afirmar que solo existe el “DEVENIR”.
Establece su punto de vista con una distinción en el “CONOCIMIENTO SENSIBLE” o sea fuente de “OPINIÓN” y el “CONOCIMIENTO RACIONAL” por el que se alcanza la “VERDAD”.





CONOCIMIENTO SENSIBLE.

El conocimiento sensible nos lleva a la OPINIÓN de que el mundo está constituido por un repertorio de cosas estables,una pluralidad de seres que permanecen.


CONOCIMIENTO RACIONAL.

Por lo contrario nos descubre la VERDAD de la unidad de todo ENTE en DEVENIR.



Heráclito abandona la vía de la sensibilidad “OPINIÓN” y descubre por el de la RAZÓN y la VERDAD.

El tema principal de Heráclito es el de La unidad del ENTE MÓVIL:
“Todo fluye, nada permanece; el mundo es algo en constante transformación; El fondo dela realidad es un incesante DEVENIR, en ello hay que poner la esencia de las cosas, los cuales en este sentido SON y NO SON, en nuestra esencia fluyente SOMOS y NO SOMOS”.

¿Cuál es el tema principal de Heráclito?
El de la unidad del ENTE móvil.



METÁFORA DEL RÍO.

“No puedes bañarte dos veces en el mismo río, pues siempre un agua distinta fluye en torno a ti”.



PROCESOS DE ORIGINACIÓN DELMUNDO.

Sigue una doble vía: DESCENDENTE y ASCENDENTE.
La primera (descendente): del FUEGO se origina el AIRE, del aire el AGUA y del agua la TIERRA.

La segunda (ascendente): de la TIERRA el AGUA, del agua el AIRE y del aire el FUEGO.

Este proceso dura UN AÑO CÓSMICO o DIVINO costa de 360 veces, 30 años humanos, o sea 10 800 años.
Cuando un año cósmico se ha cumplido, perece toda diferencia entreDIOS y el mundo; pero, entonces, comienza gracias a la naturaleza siempre viva del fuego, una nueva evolución del universo.

CRATILO.

En su externa movilidad, criticaba no poder bañarse dos veces en el mismo río, ya que en verdad ni tan siquiera es posible hacerlo una sola vez.




JENÓFANES DE COLOFÓN.
Es un antecedente de la escuela de Elea cuyo representante es Parménides; o sea que es unintermedio entre uno y otro.
Nos representa dos cosas importantes:
1.- La crítica de dos concepciones religiosas y morales del pueblo griego, lo que le valió que fuera expulsado de Atenas para ir recitando versos, de cuidad en cuidad.
2.- Su “DOCTRINA PANTEÍSTA” que sería preludio de la unidad del “SER” de los Eleáticos.









“LA SABIDURÍA VALE MÁS QUE LA FUERZA”.
Religiosamente rechazaba almundo de los dioses y diosas creados por la imaginación de los poetas, destructor del politeísmo antropomórfico.
Se burlan de todo antropomorfismo, dice que “Si los caballos tuviesen manos y pudiesen pintar, pintarían dioses con figura de caballo”, así sucede entre los hombres.
Edifica su Teología en que acentúa la unidad de la esencia divina.
Habla de un solo Dios, único, todo poderoso, que a nadie...