FILOSOFIA

1. San Anselmo y el argumento ontológico:
La prueba de San Anselmo para la existencia de Dios, ha sido llamada desde Kant argumento ontológico. San Anselmo de Canterbury (1033-1109) dedicó gran parte de su vida a encontrar una demostración irrefutable de la existencia de Dios. En su Proslogion ( 1078 ) dice aproximadamente esto:

Si nos ponemos a pensar en la cosa más grandiosa (perfecto) quepudiera pensarse nos viene a la cabeza la idea de Dios. Parece evidente que Dios es lo máximo pensable.

Entonces, como mínimo, Dios existe en mi mente (o entendimiento) ya que puedo pensar en él, es un contenido mental; pero si existiese además fuera de él (en la realidad) sería aún más grandioso (perfecto). Si tenemos dos objetos, uno que existe y otro que no, parece lógico afirmar que el queexiste es más perfecto que el que no existe.

3. Si Dios sólo existiera en mi mente cabría pensar en otro ser superior a él que existiera también en la realidad. Pero como Dios es lo máximamente pensable (lo más perfecto que cabe concebir) ha de existir también en la realidad ya que si no, no sería lo máximamente pensable. Ergo, Dios necesariamente ha de existir.

2. Filosofía arábiga – judía,Avicena y maimonides:
Comprensión de la obra aristotélica:Avicena y, especialmente, Averroes, son grandes comentadores de su obra. La interpretación de Averroes es tenida por la más "auténtica", aunque ésta se inspire en el neoplatonismo.
Esencia-existencia: Esta distinción, es realizada por primera vez por Alfarabi, quien inspirándose en el Liber de causis que no es sino un resumen de la obra deProclo, será un libro tomado como fuente con reiterada frecuencia por los escolásticos cristianos. Afarabi postula que todo cuanto existe es posible o necesario.
La necesidad del mundo: A excepción de Algazel (quien sostiene la libertad de la acción divina), para la mayoría de los pensadores árabes el mundo existe necesariamente no por sí mismo sino por depender de Dios, quien lo crea necesariamente.Dios no es libre de crear o no crear, crea por necesidad, porque crear está en su esencia.
El entendimiento agente: Aristóteles había distinguido dos clases de entendimiento, el "posible" y el "agente", sin profundizar lo necesario el tema. Esta cuestión centrará la preocupación de varios pensadores árabes. Alkindi, identificará el entendimiento agente con Dios, doctrina que salvo en Averroes, essimilar en la mayoría de los filósofos árabes.

Por ello es, entonces, dirá Averroes, que el alma humana es maimónides, quien sostiene:
1. La contingencia del mundo,
2. La existencia de un Entendimiento Agente separado,
3. La libertad del hombre y,
4. Una inmortalidad reservada a los elegidos que consiste en una participación de la eternidad del Entendimiento agente, como una consecuencia de lasabiduría alcanzada durante esta vida.
3. El feudalismo y el papado:
En la Europa medieval el orden era: Dios, el Papa, el clero, los Reyes, la Nobleza, los señores Feudales, el ejército, los comerciantes, los obreros y los agricultores en ese orden. Acá te mando un resumen para que entiendas. El Imperio Romano había extendido una red de caminos y rutas que comunicaban las principales ciudades deEuropa, tras la caída del Imperio en el año 476 de la era cristiana, esos caminos son abandonados, ya no tienen ni mantenimiento ni ejército que los controle, eso permite que bandidos, asesinos y secuestradores los dominen, era muy difícil ir de una aldea, pueblo o ciudad a otra, solo lo hacían aquellos que podían pagar una escolta propia. Esto produjo un aislamiento y pasan a depender cada una deellas de su propia subsistencia, ya que el comercio era casi nulo. A ello hay que agregarle que Europa era un caos. La vida era tan insegura como la estabilidad de los gobiernos. En el año 1000 "profetas" auguraban el fin del mundo, a la gente no le quedaba otra solución que refugiarse en el castillo más cercano. Cada Duque, Barón, Conde u Obispo creaba su propio principado, con administración,...