Filosofia

Desde 1941 hasta 1945, los alemanes utilizaron campos de concentración en donde a diario morían millones de personas y no por profesar su fe, sino que porque un gobernante totalitario lo pidió sin alguna razón aparente de ser.

Es por ello que el trabajo que se presentara a continuación nos hace alusión a los campos de concentración, en especial al de Auschwitz, aquí es donde murió la mayorcantidad de personas, la segunda guerra mundial.

A su vez el trabajo nos hará reflexionar sobre estos hechos, y a responder las siguientes interrogantes. ¿Qué significa educar en la memoria después del Holocausto?, ¿Por qué es tan importante tener en cuenta el Holocausto en la reflexión filosófica-educativa? Y adestramiento o educación de la voluntad ¿Cuál es el aporte de Nietzsche a nuestraformación docente?

Antes de dar inicio conoceremos un poco de los textos que orientaran este trabajo:

Para Nietzsche la educación es una forma de adiestramiento, la que carece de libertad, en la cual se entrega excesiva información sobre algunos conceptos, muchas veces esta educación carece de pensamiento crítico por parte de los estudiantes. A su vez Nietzsche cree que para el Estado la forma deimpartir educación es un método de control y de domesticación. (H. Fernández C., Adiestramiento a la decadencia a iniciación a la voluntad libertaria, aproximaciones al pensamiento de Nietzsche sobre la educación).

Las cosas que podemos apreciar del siguiente texto son las siguientes: La visión histórica que se tiene de los hechos, uno de ellos es que los judíos eran el pueblo elegido por Dios,parte de una alianza. Otro punto rescatable es que para los judíos la tierra es el lugar maravillosos creado por Dios, por ello para muchos es complicada la visión que se tiene de Dios después de lo ocurrido en Auschwitz, ya que el sufrimiento fue mucho y quizás este sufrimiento no hubiera sido tanto si los judíos de aquella época hubieran muerto por la creencia de su fe, pero su muerte no sejustifica, pues fue por una cuestión netamente racial. (H. Jonas, el concepto de Dios después de Auschwitz. Una voz judía).


El siguiente texto es de Joan-Carles, él nos expresa que la educación es el vínculo para no olvidar lo ocurrido en Auschwitz, porque si bien esto fue vivido por muchos y realizado por otros tantos, la humanidad tiene el deber de recordarlo, para que no vuelva a existir otroAuschwitz. He ahí la importancia del pedagogo, educar en la complicidad del recuerdo, porque sin esta complicidad caemos en la inhumanidad. (J. C. Mélich, Filosofía Educación y memoria: la identidad de la filosofía de la educación frente al Holocausto).

Mélich en su texto nos dice que la única forma de educar después del Holocausto, es el no olvidar lo ocurrido, es el recordar que ciento de personassufrieron y murieron.
Porque no se saca nada con preguntarse, ¿Dónde estaba Dios en ese momento?, sino que ¿Dónde estaba la humanidad en ese momento?, que no reacciono a lo ocurrido cuando miles de personas estaban sufriendo.
Otro alcance que se hace en el texto es que dice que sin modernidad probablemente el o los campos de concentración no hubieran existido. (J. C. Mélich, El fin de lo humano.¿Cómo educar después del Holocausto?).

Para finalizar nos volvemos a encontrar con Nietzsche quien clasifica la educación como un método de dominio, el cual surge en Alemania en el siglo XX, este funciono de buena manera debido al contexto de la historia que se estaba viviendo en ese entonces, pero que a su vez esta metodología de dominación no era moral, debido que por medio de esta podíanentregar conocimientos de gran importancia y formas de dominación y manipulación.

Educar en la memoria es enseñar a las actuales y futuras generaciones, lo ocurrido en todos los campos de concentración, aunque no se hayan visto directamente afectados, es parte de nuestra historia y de la humanidad, porque demuestra hasta dónde puede llegar un ser humano.

Al no recordar o al no enseñarla se está...