Filosofia

TEMA 1: FILOSOFIA

El naixement de la filosofia : el pas del mite al logos

Expressió amb la qual es fa referència a l’origen de la filosofia com a superació de les formes mítiques i religioses de pensament i a l’adveniment d’un pensament racional que inclou tant la filosofia com la ciència.
L’origen d’aquesta manera superadora del pensament mític se situa en la Grècia del segle VI, mésconcretament a Jònia, i és obra fonamentalment dels filòsofs de la escola de Milet: Tales, Anaximandre i Anaxímenes. Seguint a Guthrie, es podria dir que tal pas «es va produir quan va començar a cobrar forma en les ments dels homes la convicció que el caos aparent dels esdeveniments ha d’ocultar un ordre subjacent, i que aquest ordre és el producte de forces impersonals». Segons Plató  i Aristòtil ,aquesta mutació seria fruit de l’admiració. Això suposa una conquesta extraordinària ja que, en el context de l’època que es va produir, el normal i més probable eren les explicacions d’ordre sagrat, religiós i mític que apel·laven a éssers personals i sobrenaturals amb poders extraordinaris. (En un període ja tardà Epicur assenyala, de manera contundent, l’abandonament del mite per donar lloc al’explicació racional


Una insaciable curiosidad, existente en todos los grupos humanos, llevaba a los griegos a preguntarse por el movimiento del sol, la luna y las estrellas. A todo querían encontrarle un principio fundamental capaz de proporciona una explicación global y satisfactoria de lo que sucedía, incluso del hombre. Para explicar globalmente la realidad, las cosas que sucedían en su entorno,surgieron múltiples respuestas.
• Cuando entre las muchas respuestas posibles se prefirió la explicación racional a la explicación mítica, tuvo lugar el nacimiento de la filosofía.
• La pregunta por el universo, por la naturaleza, por su origen y la causa de sus procesos era una pregunta racional, basada en análisis y que requería análisis. No bastaba el recurso a una leyenda mitológica paraconvencer.
Modelos griegos de explicación de la naturaleza
Tales de mileto: Creía que la tierra descansaba sobre agua, que el agua es el principio único de todas las cosas y que todas las cosas están «llenas de dioses». Desconocemos si quería decir que todas las cosas son -o se componen de- agua o, simplemente, que la tierra procede de ella, puesto que sobre ella flota. Cuando afirma que «todas lascosas están llenas de dioses», probablemente se refería a que toda la naturaleza, compuesta básicamente de agua, tiene vida y movimiento propios; en ella, todo está vivo y animado (hilozoísmo).
Anaximandro de Mileto: Ninguna sustancia concreta de las que existen en el universo podría ser el principio -fue el primero, parece, que utilizó el término] de todo, pues todas proceden de él; por tanto,debe ser algo indefinido/indeterminado (ápeiron [apeiron]. El ápeiron es «inmortal e indestructible», «eterno y no envejece» (le atribuye caracteres propios de los dioses de la mitología griega).
La destrucción de unos seres engendra otros, y este es un proceso necesario, regular e inevitable en el cosmos. Hay una especie de ritmo cíclico en el universo, dentro del cual todo sale de y todo vuelveal ápeiron. Anaximandro sugiere la posibilidad de innumerables mundos sucesivos, que aparecen y desaparecen dentro de un mismo marco temporal.

Entiende el orden existente en el universo como un orden jurídico y moral («pagar culpas», «reparar», «injusticia»).




Anaxímenes de mileto:
pensaba que todo tenían un principio único e infinito, pero no indeterminado, sino concreto: era el aire, delque todos los seres derivan por rarefacción (convierte el aire en fuego) o condensación (transforma el aire primero en viento, después en nube y, finalmente, en agua, que sobre la tierra puede convertirse en piedra).
Concibe el mundo como algo vivo: "Lo mismo que nuestra alma, que es aire, nos sostiene, igualmente el aire envuelve al mundo entero".
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