Filosofia

Antropología filosófica

Mayéutica (Sócrates)
Del griego maieutiké (arte de las comadronas, arte de ayudar a procrear). La mayéutica es el método filosófico de investigación y enseñanza propuesto por Sócrates. En un pasaje del Teetetes de Platón dice Sócrates que practica un arte parecido al de su madre Fenaretes, que era comadrona: Mi arte mayéutica tiene las mismas característicasgenerales que el arte (de las comadronas). Pero difiere de él en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite saber si lo que engendra la reflexión del joven es una apariencia engañosa o un fruto verdadero.
La alegoría de la caverna (relato y simbolismo: Platón)Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina “Idea”, tiene las características de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto,ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de laotra realidad, la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos “cosas”, y que tiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.
Hilomorfismo, tipos de alma y eudemonismo (Aristóteles)
Las sustancias materiales, están compuestas, segúnAristóteles de materia y forma. Lo principal de ambas según el es la forma, según Aristóteles la forma es lo k hace k las cosas sean lo que son. La forma para Aristóteles es la esencia, que es lo que las cosas realmente son y también la forma es la naturaleza, que es la esencia en cuanto que determina a las cosas a comportarse de una determinada manera
La dualidad del bien y del mal en el ser humano y lahistoria (San Agustín)
Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos, increados, contornos, independientes, irreductibles y antagónicos, uno del bien y otro del mal, por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo; y también, en un sentido más amplio, a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos, con más o menosradicalismo.
La relación entre fe y razón (Sto. Tomás)
Para Santo Tomás, la distinción filosofía/teología descansa en la separación entre orden natural y sobre- natural: el orden de conocimiento natural procede de la razón humana, da lugar a la filosofía y tiene carácter demostrativo; el orden sobrenatural procede de la revelación y de la fe y es un conocimiento oscuro; algunas de sus verdades están alalcance de la razón, y otras la exceden. Ambos conocimientos provienen, en último término, de Dios, por lo que entre ellos no puede haber contradicción. Entre las dos esferas de conocimiento cabe la colaboración, dando lugar a la teología: la revelación puede orientar a la razón y le permite evitar errores; la razón le sirve a la fe para aclarar y defender los misterios de la revelación. Algunascreencias nunca podrán ser demostradas por la razón y otras sí, como los preámbulos de la fe (existencia de Dios e inmortalidad del alma). Habrá dos tipos de teología: la racional o natural, que llega a Dios utilizando una capacidad ligada a la naturaleza humana, la razón; y la teología cristiana o sobrenatural: su fundamento es la doctrina revelada y la fe, pero usa también de la razón paraconseguir un orden científico y como arma dialéctica.
El concepto de estado de naturaleza en (Hobbes y Rousseau)
Creo que antes de comenzar a preguntarnos cuales fueron los planteamientos de Hobbes y Rousseau con respecto a la sociedad construida por el hombre debemos preguntarnos como nació la idea de estos ideales, que era lo que a estos filósofos de tan distintos tiempos les molestaba tanto que...