Filosofia

Pero en torno al medio maya, debemos hacer las siguientes anotaciones, teniendo presente, eso sí, una realidad que hace contrapeso a los efectos de las generalizaciones: El suelo de América Central fue habitado por pueblos precolombinos con distintos grados de civilización, había unos con un gran progreso y gran complejidad de pensamiento, mientras otros eran completamente primitivos.
Tan pocoexplicable es, en este suelo de poca extensión, su desarrollo dispar, como el hecho de su origen, pera está fuera de dudas la relación sostenida entre mayas y toltecas, grupos hegemónicos en el área. Los grupos de gente natural propia de la misma, se relacionaban con ellos, como es natural.
De todos estos grupos que giraron alrededor de las culturas mencionadas, tiene particular importancia elK’iché, primitivamente asentado en regiones fértiles y pobladas de árboles, de donde viene su nombre. Su influencia llegó a El Salvador y a Nicaragua. Mantenía las artes y las ciencias propias de sus antecesores. Desde los períodos preclásico, clásico y postclásico de los mayas, hasta la conquista, se desarrollaron las artes de las ciencias, las grandes ciudades y las artesanías. Como es obvio en todaorganización social, surgieron la civilización y la cultura. El calificativo de “salvajes” manejado por los pueblos europeos conquistadores, poco les iba.
La organización social y política, muy distinta de las formas occidentales conocidas, como Reinos, Imperios y Repúblicas, denotaba grandes avances.
Uno de esos avances era un derecho propio de ellos, reconociendo varias instituciones dentro deél.
Los pueblos naturales de América tenían pues, toda una superestructura montad, acorde a sus necesidades.
Esta estructura cambió cuando se dio la conquista ibérica.
Todos ellos fueron obligados a trabajar para los conquistadores en las tierras dominadas. Lo anterior trajo anejo el rechazo de la civilización y de la cultura propia de los indígenas, incluida su forma de gobierno y su derecho.No podían coexistir dos Estados. Esto, por razones políticas obvias en aquella época y por técnica jurídica en épocas recientes.
Llegaron, tanto la Independencia, como movimientos sensibilizadores, tal el caso de la Revolución de Octubre de 1944.
Han pasado los años y en ese contexto, llegamos a los inicios de este milenio con la fuerte inquietud de que se hagan valer los derechos de lospueblos.
Y en el caso específico de Guatemala, no podemos cerrar los ojos a lo que deriva de nuestra historio reciente, específicamente a la finalización del conflicto armado.
Los Acuerdos de Paz, que tienen un caráct4er más político que jurídico, y han sido aceptados como un pacto social y un marco nacional de referencia para atender los problemas de país, establecen en el normativo relatico aidentidad y derechos de los pueblos indígenas, lo siguiente: “Que el tema de identidad y derechos de los pueblos indígenas constituye un punto fundamental y de trascendencia histórica para el presente y futuro de Guatemala; que de cara a lo anterior, es de considerar la universalidad de las manifestaciones culturales mayas. En el acuerdo específico, firmado el 31 de marzo de 1995, se acepta algo que esde suyo importante y delicado: la existencia de elementos de poder (propios de un Estado—y que, al menos pudiera enmarcarse en entidades propias de un poder local—) y de normas (valga decir, Derecho) propias de los indígenas. Es decir, para el caso específico de Guatemala, se está reconociendo tácitamente esta tradición.
Se reconoce que la normatividad tradicional de los pueblos indígenas ha sidoy sigue siendo u elemento esencial para la regulación social de la vida de las comunidades y, por consiguiente, para el mantenimiento de su cohesión, además, que tanto el desconocimiento por parte de la legislación nacional de las normas consuetudinarias que regulan la vida indígena, como la falta de acceso que los indígenas tienen a los recursos del sistema jurídico nacional, ha dado lugar a...