filosofia



Sensibilidad y entendimiento:
Kant afirma que, además de la sensibilidad, como facultad de recibir representaciones dadas en la intuición, existe el entendimiento como facultad de pensar, mediante conceptos, lo dado en la sensibilidad. Tales conceptos son producidos por el entendimiento de modo espontaneo, es decir, a priori.
Para situarnos mejor en el contexto de la analítica trascendental,Kant, comienza estableciendo las características que diferenciana la sensibilidad del entendimiento.
La sensibilidades la facultad de recibir representaciones. A través de ella se nos da el objeto. La ciencia de sus reglas a priori es la estética. Sus elementos son las intuiciones. Mediante ellas no nos es posible pensar el objeto dado. Tales intuiciones pueden ser puras o empíricas. La empíricasse definen por contener sensación y se les denomina como materia del conocimiento sensible. Las puras se definen por no contener sensación y se les denomina como la forma bajo la cual intuimos el objeto.
El entendimientoes la facultad de conocer el objeto. A través de él pensamos el objeto. La ciencia de sus reglas a priori es la lógica. Sus elementos son los conceptos. A través de ellos no podemosintuir nada. Tales conceptos pueden ser puros o empíricos. Los empíricos proceden de la experiencia. Los puros representan la forma bajo la cual pensamos el objeto.
Claras quedan las ideas de Kant con respecto a su proceso de conocimiento.
Kant, con esto, pretendía responder a algunas objeciones que hacía Hume, con respecto del fundamento del conocimiento científico, basado según el filósofoinglés, sólo en la costumbre, ya que Kant no duda que el conocimieto científico universal y necesario, es posible y sabe entonces que un conocimiento de ese tipo no puede fundarse solo en la mera costumbre.
Kant saca las conclusiones de que el conocimiento científico universal y necesario es posible, gracias a la física de Newton, relacionándose así con mi artículo anterior.
Me parece muy bien quetrate de responder de tan buena forma a una objeción que le hacen, teniendo también tan buenas bases.
Kant no duda que el conocimiento científico, universal y necesario, es posible; la física de Newton lo prueba. Y sabe que un conocimiento de este tipo no puede tener su fundamento en la mera costumbre. Por ello no se pregunta por la posibilidad sino por las “condiciones de posibilidad”. Su teoría lepermite encontrar el suelo firme para la Ciencia no en el noúmeno —en la realidad, en la cosa en sí— sino en el propio sujeto, portador de formas universales que obtienen de la experiencia la materia indispensable para construir su objeto de conocimiento, el fenómeno.
Noúmeno: la cosa en sí, la realidad tal como es en sí misma. (Permanece incognoscible.)
Formas y categorías a priori: las formas ycategorías a priori construyen el fenómeno a partir del caos de impresiones. Kant sostiene que, sin las impresiones, las formas y categorías permanecerían “vacías”.
Ideas de la razón pura: las ideas de Dios, de alma y de mundo permanecen vacías. Son las impresiones las que dotan de contenido a las formas vacías del intelecto, pero de las ideas de la razón no tenemos impresión alguna. Estas ideasproyectan la tendencia de la razón a realizar una síntesis cada vez más abarcativa, hasta un plano en el que este objetivo ya no puede ser logrado.
a pregunta que se hace Kant es “¿qué tipos de juicios utiliza la ciencia”?, para desde ahí preguntarse por las condiciones que los hacen posible (cómo funciona la razón humana para que dicho juicios sean posibles).
El juicio y sus clases.
Kant distinguediversos tipos de juicios:
a.Los juicios analíticos son aquellos en los que el predicado está incluido en el sujeto.
Por ejemplo: “El todo es mayor que sus partes”. En los juicios analíticos, es suficiente analizar el sujeto (“todo”) para descubrir que el predicado (“es mayor que sus partes”) está incluido en él. Estos juicios tienen un punto en contra: no amplían nuestro conocimiento.
b.Los...