filosofia

Por otro lado, en virtud de la intencionalidad,
podemos decir que hay una correlación entre el
fenómeno y la conciencia. El fenómeno solo es
para la conciencia y la conciencia solo es con
relación aun objeto; para expresar esta idea,
Husserl acude a 2 términos clásicos en su
vocabulario:
 Noema: seria el
fenómeno u objeto
intencionado.( es el polo
objetivo de una
intención).
 Noesis: seriapropiamente el acto
intencional.(representa el
polo o aspecto subjetivo).

Para ilustrar este par de conceptos,
Bochenski nos da el siguiente ejemplo:
En el árbol
distinguimos el
sentido de lapercepción del árbol,
su noema, y
distinguimos, además
el sentido de la
percepción como tal
que es noesis.

a describir las esencias, y, a su vez,
porque es trascendental, en la medida
en que se describe no alyo empírico y
su estados interiores, sino, como ya
dijimos, al puro y sus objetos
intencionales.
La fenomenología
también se ha
definido como un
análisis intencional
o análisis de las
intenciones dela
conciencia.

La fenomenología como ciencia
eidética:
 Se centra en las esencias.
Según Husserl :
Sera una ciencia rigurosa,
hablando en forma estricta , solo
hay ciencia de lo necesario ysolamente las esencias tienen
carácter de necesidad.
Esta ciencia dejara fuera a los
hechos particulares y contingentes
por no formar parte de la esencia .

Para Husserl, las esencias
pueden serabstractas,
como las que implican o
suponen las esencias (por
ejemplo, un color que
implica la extinción). Pero
también pueden ser
concretas (las que no se
fundan en otra), como por
ejemplo : un árbol o unacasa.
La diversidad de esencias le
permite distinguir al creador
de la fenomenología la
existencia de lo que se
llama ontologías regionales.

La intuición eidética:
Las esencias son objeto de unaintuición especifica llamada por
Husserl intuición eidética .
Por medio de lo que se llama
intuición , el objeto se hace
presente, en forma inmediata, al la
conciencia.
Mientras una institución empírica...