Filosofia

Vivimos en una época dominada por los saberes científicos y técnicos. Esto crea la ilusión de que somos los dueños y señores del universo y que no necesitamos nada más para entender la realidad. Sin embargo mas allá de los saberes cientificos-tecnicos, los seres humanos necesitamos una orientación en la vida que nos ayude a encontrar el norte de nuestra existencia. L a necesidad de orientarnosen el mundo es lo que lleva a la filosofa a reflexionar sobre los presupuestos de la realidad , sobre lo que significa conocer y descubrir la verdad, y sobre las razones últimas que permiten interpretar lo que hacemos, para comprender el sentido de lo que hay y lo que somos .
La razón se puede entender como la facultad se puede entender como la facultad y el acto de explicar algo y justificarlo.En función del uso y valoración que hagamos de ella, podremos hablar de racionalidad teórica y practica.
La filosofía como racionalidad teórica trata de conocer la realidad con la mayor verdad y rigor posibles. Tratando de esclarecer los diversos elementos y problemas que rodean al conocimiento y al fin que este persigue, que es el logro de la verdad. De este esclarecimiento se ocupa la teoría delconocimiento o gnoseología.
Entendemos por conocer una actividad que tiene como objetivo la aprehensión de un estado de cosas de tal forma que pueda ser compartida con los demás. En esta actividad cabe diferenciar dos polos: el sujeto, protagonista de la acción de conocer; y el objeto, aquello que resulta aprehendido o conocido.
Según Kant, la combinación de los planos subjetivo y objetivo quehemos mencionado da lugar a tres grados de conocimiento: opinión, creencia y saber en sentido estricto.
La opinión es un estado de conocimiento en el que el sujeto considera algo como verdadero, pero no tiene seguridad de ello.
Desde el punto de vista objetivo, no encuentra ninguna justificación que pueda comunicar a los demás de modo que tengan que aceptarla. Una justificación es objetivamenteválida cuando tiene que aceptarla cualquier ser racional que la examine.
Desde el punto de vista subjetivo, no se atreve a afirmar que está convencido de ello, por eso se suele expresar diciendo «opino que» y no «estoy convencido de que».
Cuando alguien está convencido de que lo que piensa es verdad, pero no puede aducir una justificación que pueda ser aceptada por todos, entonces cree que eso esverdadero. La seguridad es solo subjetiva; lo que creemos no tiene una justificación objetiva suficiente.


El saber en sentido estricto es una opinión fundamentada tanto subjetiva como objetivamente. Es decir, quien afirma que sabe algo está subjetivamente convencido de ello y, además, tiene razones para convencer objetivamente a los demás.
El problema más radical que presenta el conocimiento essu posibilidad. Esta decisiva cuestión ha provocado varias respuestas:
El dogmatismo, que manifiesta la actitud ingenua de quienes están seguros de conocer, pues presuponen la capacidad de nuestras facultades cognoscitivas.
El escepticismo, que considera imposible obtener conocimientos fiables, porque piensa que nunca hay una justificación suficiente para aceptar algo como verdadero.
Elsubjetivismo y el relativismo, que niegan la posibilidad de alcanzar verdades universalmente válidas. Para el subjetivismo averiguar qué es verdadero depende de cada sujeto. El relativismo entiende que reconocer algo como verdadero o falso depende de cada cultura, época o grupo social.
El pragmatismo identifica lo verdadero con lo útil.
El criticismo representa la posición intermedia entre el dogmatismoy el escepticismo. Es posible obtener conocimientos verdaderos, pero siempre que realicemos al menos una de las dos tareas siguientes: que tratemos de aclarar hasta dónde pueden llegar nuestras facultades de conocer; o bien que intentemos contrastar críticamente nuestros conocimientos con la realidad.
Aceptada la posibilidad de conocer, uno de los empeños constantes de la filosofía ha sido...