Filosofia

86.
Cuadro comparativo
Kant: Concepto antropológico: Kant parte de que el hombre, según su naturaleza, es un conjunto de disposiciones originales:
-Disposición a la animalidad como ser viviente
-Disposición a la humanidad, como ser viviente y racional
-Disposición a la personalidad, como ser racional y moral”
Marx: Concepto antropológico: Para Marx no existe una realidad ajena al hombrey un hombre ajeno a la realidad sino que ambos se conforman en una mutua relación dialéctica.
Nietzsche: Concepto antropológico: En su antropología, el hombre es pensado como un ser mediocre, gregario, miserable, incapaz de grandes valores. El hombre es un ser defectuoso y enfermo, que se niega a evolucionar, a abandonar los errores de la cultura occidental, sin ser consciente de que se vence así mismo mediante la superación.
Heidegger: reconoce en la filosofía kantiana la fundamentación de la metafísica de su tiempo. Por lo cual se propone analizar esa fundamentación mostrando la necesidad de construir una metafísica más abarcaría que la que queda recortada dentro de los estrechos límites que marca la Critica de la Razón Pura, y que a la vez incluya la pregunta por el hombre.
Sartre:Sostiene Jean Paul Sartre que el existencialismo es un humanismo. Contra sus detractores afirma que se trata de una doctrina destinada estrictamente a los técnicos y filósofos. Sin embargo, explica que se puede definir fácilmente.
Hechos y Conceptos
1, A partir de la Revolución Industrial, la mayoría de la población se dedica a la industria. La fábrica desplaza al taller, y en ella seconcentran trabajadores y máquinas. Aparece la empresa. El número de habitantes de las ciudades aumenta de forma constante, lo que genera mayor contaminación y más preocupación. La sociedad se divide en clases sociales, es decir que la posición en ella depende de las posesiones y riquezas que se poseen. Se produce un cambio en los niveles de vida de la población. Se desarrollan las primeras asociaciones dedefensa de los trabajadores y con ellas el movimiento obrero. Aumenta la desigualdad entre los países que se han industrializado y aquellos que no lo han hecho. Las crisis agrarias y de subsistencia fueron desapareciendo, y la población y la producción crecieron de forma constante.
2, En el desarrollo científico natural ayudo mucho, la volvió más estructurada y alejada de ideasreligiosas-morales. En el lado científico social no ayudo mucho, fue más bien un retroceso, los positivistas adoptaban una postura neutra que es imposible, tratando de no criticar y ver el mundo como si ellos no fueran humanos, convirtiendo a conceptos sociales al lado natural cuantitativo.
3, Si, lo hizo por Medio De Su obra Que Dice “El cambio que se ha producido en la base de económica trastorna más o menoslenta o rápidamente toda la colosal supra estructura”
Es decir: *.- La contradicción que existe en un momento determinado entre las fuerzas productoras y las relaciones de producción produce un cambio en la estructura económica.
*.- Este cambio en la estructura económica lleva como consecuencia el cambio de la supra estructura ideológico- jurídico- política de la sociedad.
4, La tecnología comotal, tal vez no influya mucho en la Filosofía, pero lo que si puede influir, y que de hecho lo hace, es todo el conocimiento que está detrás del desarrollo tecnológico. Detrás de cada nuevo invento que llega a nuestra vida, se encuentra toda una gama de conocimientos, que en un principio surgieron con el propósito de entender la naturaleza. Posiblemente no llegaremos a tener un conocimiento totalde la naturaleza, y es este el hecho que puede propiciar discusiones filosóficas, como por ejemplo, si nuestro conocimiento de la naturaleza es limitado solamente por los recursos con los cuales contamos para descifrarla, o si es algo inherente a nuestra existencia. Hay quienes argumentan que posiblemente la evolución ha estirado al máximo nuestra capacidad intelectual, es decir, nuestro...