filosofia

COLEGIO DE
LA SAGRADA
FAMILIA

GUÍAS DE APRENDIZAJE
“No necesitamos apagar la luz de los demás para hacer brillar la propia, Cristo es la luz verdadera”
1. IDENTIFICACIÓN
AREA:
Filosofía
DOCENTE:
Fabiola Cárdenas
GUIA No.
3
FECHA(dd/mm/aa):
20/07/2015
TOTAL HORAS CLASE:
9
EDUCANDA:

CURSO:
9°
Propósito: Comprender, a partir de argumentos, el problema de definir la naturaleza dela ciencia y los métodos científicos, lo que ha permitido el cuestionamiento de la búsqueda de la verdad para contribuir al mejoramiento de esta.
Contenidos Mediatizadores:
Filosofía de la ciencia. Siglo XX
Karl Popper: Racionalismo critico
Thomas Kuhn: Paradigmas
Wittgenstein: Filosofía del lenguaje
Husserl y la fenomenología
Lectura y análisis de textos filosóficos.
Habilidades de Pensamiento adesarrollar:
Identificación
Comparación
Análisis

2. CONOCIMIENTOS PREVIOS:
Según lo expuesto en el esquema, elabore su propia definición de lenguaje.
3. CONTEXTUALIZACIÓN


Ludwig Wittgenstein (Viena, 1889) es posiblemente mi filósofo predilecto después de Nietzsche. Grande entre los grandes estudió ingeniería en Berlín y epistemología en Cambridge, con Russell como mentor. En supresidio en Italia durante la Primera Guerra Mundial escribe su célebre Tractatus logico-philosophico, que se publicará en 1921. Entre 1920 y 1926 ejerce de profesor de primaria en Austria y entre 1929 y 1947 imparte clases en la Universidad de Cambridge. Durante estos años escribe Investigaciones filosóficas y Notas sobre los fundamentos de la matemática, que serán publicadas después de su muerte(1951) en 1953 y 1956 respectivamente.
 
 
El pensamiento de Wittgenstein suele dividirse en dos fases bien marcadas por dos obras: la primera se fundamenta con el Tractatus, y la segunda con las Investigaciones filosóficas. En el Tractatus Wittgenstein deja claro que el objeto de la filosofía no es el de elaborar sistemas de verdades cerrados, sino el de desarrollar una actividad clarificadoratendente a establecer una distinción entre problemas genuinos y problemas carentes de sentido nacidos de formulaciones lingüísticas erradas: “El libro – escribe en el prefacio – trata de problemas filosóficos y muestra, según creo, que la formulación de los mismos se funda en la mala comprensión de la lógica de nuestro lenguaje. Todo el sentido del libro podría resumirse en las siguientes palabras: todocuanto puede decirse se puede decir con claridad; y sobre aquello de lo que no se puede hablar, hay que guardar silencio”.
 
 
Para Wittgenstein toda proposición es un modelo de un estado de cosas determinado. La capacidad de expresar los hechos de la realidad depende de la identidad de forma – de estructura lógica – que existe entre el hecho y la proposición que lo expresa. Las proposicionessignificantes pueden reducirse siempre a proposiciones simples que expresan hechos elementales mediante procedimientos lógicos. Una proposición será verdadera cuando el estado de cosas que expresa existe. Según Wittgenstein en el lenguaje cotidiano la relación entre las proposiciones y las cosas que expresan es muy imperfecta. Un ejemplo claro es la proposición “el cuadrado redondo no existe”, cuyaforma sintáctica correcta es “no existe ninguna unidad que sea redonda y, al mismo tiempo, cuadrada”. Planteada de manera correcta la proposición no nos llevará a pensar en un objeto imposible llamado cuadrado redondo.
 
 
Considera, no obstante, que existen proposiciones que son siempre verdaderas llamadas tautologías que son las que configuran la lógica y las matemáticas: “lo vi con mis propiosojos” o “los perros son blancos o no blancos”. Cuando las proposiciones no son empíricas o tautológicas se deben considera siempre carentes de sentido y de ser expresadas mediante el lenguaje. De este modo las proposiciones de la ética, del arte, de la religión o de la metafísica al no ser reductibles a tautologías carecen de todo sentido, es decir, “sobre aquello de lo que no se puede hablar,...