Filosofia

Rafael Roncagliolo

Sociólogo, profesor en la Pontificia Universidad Católica del Perú y en la Universidad de Lima. Secretario Ejecutivo de la Asociación Civil Transparencia en el Perú. E-mail: rafo@amauta.rcp.net.pe

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La crisis de la modernidad y la cultura de paz

Modernidad y cultura de paz

Rafael Roncagliolo

I. ¿QUÉ ES LAMODERNIDAD? Cuando éramos escolares se clasificaba la historia de la humanidad en cuatro períodos, cada uno de los cuales se estudiaba en un año diferente y sucesivo de la secundaria. Estos cuatro períodos eran la edad antigua, la edad media, la edad moderna y la edad contemporánea. La edad moderna empezaba en 1492, con el descubrimiento de América, y terminaba en 1789, con la Revolución Francesa.La simplificación escolar resulta superada, claro está, por numerosos autores conocidos. Entre los comunicadores, Tehranian y Kia proponen que estos tres siglos de edad moderna deben dividirse en dos, pues en el medio de ellos, a mediados del siglo XVII, más simbólicamente con la Paz de Westfalia en 1648, se despliegan el Estado –nación y los nacionalismos, fundados ambos fenómenos sobre (a) la“nacionalización” de las Iglesias por obra de la Reforma, (b) la consolidación y el auge de las lenguas nacionales y (c) la expansión del “espíritu del capitalismo” y su racionalidad (Tehranian y Kia, p. 135)1. Para la Enciclopedia Británica, la sociedad moderna se refiere a un espacio aún más recortado y más reciente en el tiempo. “La sociedad moderna -dice la Enciclopediadebe su origen a dosgrandes trastornos en el siglo XVIII,

uno político, el otro económico. Ambos fueron parte de una pauta de cambio más amplia, que, desde el Renacimiento y la Reforma, había establecido en Occidente un sendero de desarrollo distinto al resto del mundo. Esta pauta incluyó el individualismo y, en última instancia, el secularismo, que fue la herencia protestante. Incluyó también el crecimiento de laciencia, como método y como práctica. Lo primero provocó revoluciones políticas en América y Francia. Lo segundo, al crear una atmósfera conducente a la innovación tecnológica, fue uno de los elementos claves en la emergencia de la Revolución Industrial en Gran Bretaña” (Encyclopædia Britannica, modernization). Cualesquiera que fueren los límites cronológicos que se prefieran (desde finales delsiglo XV, desde mediados del XVII o desde el XVIII), lo cierto es que la noción de modernidad evoca siempre un remolino de fenómenos coetáneos e inter-relacionados. Según Marshall Berman (1982), este remolino se compone de: 1. Grandes descubrimientos en las ciencias físicas. 2. Industrialización de la producción. 3. Trastornos demográficos, que incluyen tanto el crecimiento de la población como losgrandes movimientos migratorios. 4. Urbanización. 5. Aparición de los medios masivos de comunicación.

Los organizadores de este Encuentro han querido yuxtaponer crisis de modernidad con cultura de paz. Sugieren, con este título, que la crisis de la modernidad podría alumbrar una cultura de paz. Recuerdan, por contraste, la asociación umbilical entre la modernidad y la guerra. Con lo cualconvocan a varias preguntas cruciales: 1. ¿Qué es la modernidad?; 2. ¿en qué consiste la crisis de la modernidad?; 3. ¿hay lugar para la democracia después de la modernidad? 4. ¿es posible una cultura de paz?; y 5. ¿de qué depende la cultura de paz?

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6. Consolidación de Estados Nacionales. 7. Desarrollo de movimientos sociales y políticos masivos. 8.Constitución de un solo mercado mundial capitalista. Todos estos procesos que conforman la modernidad, pueden ser agrupados en tres núcleos principales de significación: 1. Un núcleo de significación cultural, cognitiva y ética: el racionalismo, el iluminismo, la certeza del progreso, desarrollo de las ciencias y de las grandes narrativas (el evolucionismo de Darwin, el positivismo de Comte, la...