FILOSOFIAESCUELA DE BADEN

FILOSOFIA - La filosofía en el siglo XX
LA FILOSOFIA NEOKANTIANA Y NEOHEGELIANA
LA ESCUELA DE BADEN. - Hacia la misma época que Cohen fundaba la Escuela de Marburgo,
creó GUILLERMO WINDELBAND (1845-1915) la Escuela de Baden. Para esta escuela la
filosofía es una teoría comprensiva de los valores de la cultura. Comparte, empero, con la
Escuela de Marburgo la actitud antimetafísica y el usosistemático del método de la reflexión
trascendental. Al lado de Windelband (Preludios; Introducción a la Filosofía; Historia y Ciencia
Natural; Historia de la Filosofía...) figuran EMILIO LASK, BRUNO BAUCH, RICARDO
KRONER, y sobre todo ENRIQUE RICKERT (1863-1936), El objeto del Conocimiento; Los
Límites de la conceptuación científico natural; Sistema de Filosofía).
"Entender a Kant, significasuperar a Kant", dice Windelband. La tarea de la filosofía debe ser
completar los grandes rendimientos de Kant.
En la metodología y lógica de las ciencias hay que establecer un distingo radical. Existen dos
clases de ciencias: las nomotéticas y las idiográficas (culturales). Las primeras descubren leyes:
las segundas describen y explican hechos particulares. El método de la historia discrepaesencialmente de la investigación naturalista. El fin supremo de las ciencias naturales
generalizadoras es aprehender en el menor número de conceptos ordenados un sistema unitario
de fenómenos. La física, la química, la biología y la astronomía, entre otras, van en pos de la
conquista de leyes causales de validez incondicionada.
Otro es el método de la historia. Aquí se busca locualitativamente diferente, lo singular. Las
ciencias naturales generalizadoras transforman las semejanzas de su material en identidades.
Ahora bien: como la matemática opera con unidades homogéneas, para esa clase de ciencia —
las naturales generalizadoras "saber es medir". En la historia, en cambio, se trata de comprender
lo heterogéneo. "La historia nunca se repite", dice el viejo adagio. Pero seríaabsurdo creer que la
historia no se sirve de conceptos generales para cumplir su tarea: la descripción y explicación de
los bienes culturales. Todo historiador emplea conceptos para narrar los acontecimientos
singulares. Para elaborar la historia del arte griego, por ejemplo, echa mano de multitud de
conceptos de carácter general. Desde luego, parte de una idea general de arte, de arquitectura,pintura, etc. Para describir el origen del cristianismo, recurre a nociones como religión, rito, etc.
La historia, desde este punto de vista, sigue el camino inverso de la ciencia natural. Esta última
se eleva inductivamente, de lo particular a lo general; la historia, a la inversa, parte de lo general
para descender a los hechos singulares.
Puesto que el designio de la historia es describir yexplicar los bienes culturales, se comprenderá
que los conceptos de que se sirve el historiador, en sus descripciones, sean nada menos que los
valores de la cultura (verdad, belleza, bondad, utilidad, santidad, etc.). La lógica de la historia
llama avalorar a este mecanismo, merced al que se distingue el bien cultural del que no lo es.
Gracias a los valores puede el historiador discernir entrehecho natural y hecho cultural, pues la
cultura es lo dotado de valores, la portadora de valores. Avalorar, en suma, es el método que,
partiendo de los conceptos de valor, determina qué acontecimientos (costumbres, instituciones,
ritos) merecen el nombre de bienes culturales. El historiador no tiene por tarea decir lo que son
los valores mismos —semejante investigación es faena filosófica—;se limita a recibir estos
conceptos; sólo los
aprovecha en sus elaboraciones. Avalorar es algo distinto de valorar. Esto
último significa fijar positiva o negativamente lo que sean los valores. Avalorar, en cambio,
quiere decir que tal o cual hecho es portador de valor; avalorar es referir a valores. El método
avalorativo de la historia "permite al historiador reconocer las personas, las...