filosofico didactico

1) El problema actual del saber según Larrosa es su relación con la vida. La vida se reduce a su dimensión biológica, a la satisfacción de las necesidades (siempre incrementadas por la lógica del consumo), a la supervivencia de los individuos y de las sociedades. Cuando decimos que la educación debe preparar “para la vida” quiere decir que debe preparar para “ganarse la vida”, para sobrevivir dela mejor forma posible. En estas condiciones es claro que la mediación entre saber y la vida no es otra cosa que la apropiación utilitaria del saber en relación con las necesidades de la vida o, lo que es lo mismo, con las necesidades del Mercado y los fines del Estado.
El problema central de las pedagogías criticas es el de la distribución desigual de ese “recurso vital” que es el saber,de lo que se trata es de que todos tengan acceso al saber entendiendo como una cosa que hay que repartir de forma igualitaria. Por otro lado, el problema de las pedagogías activas es el privilegiar la lógica de la adquisición sobre la lógica de la trasmisión o, lo que es lo mismo, dejar de atender a la organización estándar del saber como algo a ser trasmitido y considerar de forma prioritariatanto las competencias cognitivas como los contextos socioculturales.
La alegoría de la caverna trata de un grupo de que se encuentran prisioneros y encadenados en ella y solo podían mirar hacia el fondo de la cueva, una hoguera y figuras manipuladas por otros hombres, proyectaban en esa pared todo tipo de sombras, para los prisioneros las sombras eran la única referencia del mundo exterior, unode los prisioneros es liberado y contempla la realidad fuera de la caverna, el prisionero entiende que hay un mundo afuera, que la realidad es mucho mas que el encierro de la caverna, aun así el prisionero decide volver a la caverna para contarle a los demás prisioneros lo que era el mundo exterior.
Siempre se utiliza la alegoría de la caverna en relación con la educación. Larrosa dice queel educador es el poseedor de la verdad, es el que conoce la realidad y salió de la caverna, y que tiene que mostrar al mundo su verdad, pero el mundo se ríe de su verdad, pero es una risa cobarde y miedosa, una risa defensiva, ellos quieren seguir con su propia realidad ya que a lo que más temen es el desengaño.

2) Persiste la convicción de que la teoría de la educación es innecesaria. Elconocimiento académico puede obtenerse mediante el estudio, la disposición puede darse por supuesta. Las escuelas de formación del profesorado insisten en simultanear el trabajo teórico sobre la educación con el aprendizaje práctico. Hasta muy recientemente, bajo el rotulo de teoría de la educación se les exigía a los estudiantes que estudiaran una serie de resúmenes históricos de la obra de los grandeseducadores, generalmente con escasas orientaciones respecto a la relevancia actual o el valor práctico de tal estudio. Esto llevaba a que los estudiantes se pregunten que tenía que ver con los problemas inmediatos que tendrían, con las escuelas que tendrían que enseñar y con los niños que tendrían que enseñar. Los profesores por lo general, tienen poco entusiasmo por la teoría de la educación, larecuerdan como una asignatura antipática y si se encuentran con ella en su trabajo profesional, la consideran como algo impuesto por expertos totalmente ajenos a las aulas. Por eso la teoría de la educación en realidad en una teoría práctica ya que cada profesor tiene su personalidad y manera de enseñar, además de los distintos ambientes en donde practicara su trabajo profesional, uno no puedetener una teoría de educación perfecta para todos los alumnos, es algo opuesto a la práctica del sentido común.

3) La filosofía tiene una función de resistencia y liberación. G. Avanzini ha propuesto tres funciones para una filosofía de la educación: epistemológica, elucidara y propositiva. La función epistemológica consiste en identificar el carácter de los saberes circulantes sobre la educación...