Filosofiia

ENSAYO
HAYEK: LIBERTAD Y NATURALEZA
Oscar Godoy Arcaya
El autor expone las líneas centrales del pensamiento de Hayek acerca
del orden espontáneo liberal y sus figuras opuestas y antagónicas, que
son los órdenes artificiales surgidos de la razón constructiva del
racionalismo moderno.
En este contexto, hay dos preocupaciones principales para el autor.
Por una parte, la función que ejerce lalibertad en la constitución del
orden espontáneo. Y por otra, la índole de los principios —normas o
leyes— sobre los cuales se sustenta ese orden. Respecto del primer
tema se analizan las bases de la libertad individual, la prioridad de
ésta y las limitaciones que le pone la coacción, legítima o ilegítima,
que necesariamente impone la vida de las relaciones inter-individuales.
Y sobre elsegundo tema, que constituye uno de los ejes del ensayo, el
autor desarrolla una evaluación crítica sobre la ambigüedad de los
principios hayekianos, su alejamiento de numerosas corrientes cercanas
al liberalismo, como el utilitarismo, y su aparente cercanía a una
concepción del derecho natural.
OSCAR GODOY ARCAYA. Doctor en Filosofía, Universidad Complutense de
Madrid. Profesor Titular deTeoría Política y Director del Instituto de Ciencia
Política de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Miembro de la Academia de
Ciencias Sociales, Políticas y Morales del Instituto de Chile. Consejero del Centro
de Estudios Públicos. Autor de numerosos ensayos; entre los más recientes publicados
en Estudios Públicos cabe mencionar "Analítica del poder: En torno a Michael
Foucault","Liberalismo, Ilustración y dignidad del hombre" y "La amistad como
principio político", en los números 40, 45 y 49 respectivamente.
Estudios Públicos, 50 (otoño 1993).
24 . ESTUDIOS PÚBLICOS
una de las tesis fundamentales de Hayek es la afirmación de
que existe un orden espontáneo, al cual deben ceñirse las acciones humanas,
especialmente aquellas que son sociales, para ser política yeconómicamente
válidas y eficaces. Y que, por el contrario, todas las trasgresiones a ese
orden, emanadas de su sustitución por una voluntad constructivista, constituyen
la fuente y el origen de los errores que la humanidad ha cometido en
los últimos dos siglos. Una clave del pensamiento de Hayek, en consecuencia,
es la antítesis entre espontaneidad y constructivismo. Esta oposición
cruzatransversalmente la obra del ilustre vienes, como un leit motiv, y permite
delimitar el campo de su concepción del liberalismo.
A primera vista, la obra de Hayek entraña una reconstrucción del
liberalismo tradicional. Pero no es así. Más bien debe hablarse de una nueva
versión del mismo, o sea, en sentido estricto, de una recreación o refundación.
Es cierto, como veremos enseguida, que Hayek retoma unacierta tradición
liberal, relacionada con la libertad anglicana, como opuesta a la libertad
galicana. Pero, por otra parte, en su versión del liberalismo descubrimos
algunas características innovadoras que le dan un rostro nuevo. En esta
revisión es evidente que juega un papel crucial su polémica con el socialismo,
que tiene rasgos distintos a aquel que enfrentaron los liberales doctrinariosdel siglo XIX. El socialismo que encara Hayek no es solamente una concepción
filosófica, sino una experiencia histórica, vivida por una buena
parte de la humanidad entre los años 20 y 80 de este siglo.
Las innovaciones que Hayek hace al liberalismo revitalizan la fuerza
de este movimiento intelectual y político que ya cumple tres siglos de
existencia; pero, al mismo tiempo, plantean problemasque no parecen
suficientemente resueltos por su autor. Habitualmente se ha interpretado el
liberalismo a la luz del utilitarismo, especialmente en su versión más radical,
aquella de Jeremy Bentham. Hayek da un giro importante para desarraigar
al liberalismo de esta filiación y darle una base de sustentación distinta.
Pero, a pesar de toda la riqueza y atractivo que tiene su concepción del...