FILOSOFO DALLAS WILLARD

LA REDENCIÓN DE LA RAZÓN1
Dallas Willard2
[traducido por Joel Maceiras]3
Esta mañana estaré hablando sobre “La Redención de la Razón” porque creo que es el tema más importante del que puedo hablar desde el punto de vista de mi trabajo como filósofo.
La tarea que el Decano Wilkins me asignó fue la de abordar las trampas perspectivas filosóficas del intento de interconectar la razón y larevelación en la universidad (cristiana). Creo que una de las grandes necesidades hoy es la de ayudar a la gente a entender cómo la situación entre razón (o entendimiento) y revelación ha cambiado en nuestro tiempo. Y ayudarlos a entender también que lo que está en problemas hoy en nuestras universidades es la razón misma. ¡La razón está en problemas graves! La tarea propia de la universidad en el sigloque empieza será la de redimir a la razón y traerla completamente al campo de Dios. Cuando empecé a contemplar por primera vez el tema de “La Razón en la Universidad en el próximo siglo” lo primero que pensé fue “¡espero que le vaya mejor en el próximo siglo de lo que le fue en este!”. Y de verdad creo que le irá mejor por el poder de Dios.
My declaración es esta: Solo el corpus del conocimiento ymetodo intelectual cristiano puede redimir a la razón. Pido perdón de antemano, pero voy a avanzar muy lentamente en los proximos párrafos. Voy a tener que pediros que, usando un lenguaje bíblico, “ceñid los lomos” de vuestro entendimiento y os quedéis conmigo por un rato. Voy a repetirlo una vez mas: Solo el corpus del conocimiento y método intelectual cristiano puede redimir a la razón. Ahora,si tu hubieses dicho eso mismo en la mayoría de las instituciones del conocimiento e intelecto del mundo occidental antes de la Primera Guerra Mundial, la respuesta hubiese sido: “Vale, ¿y qué más?”. Pero en los últimos cincuenta años o así, se ha dado una transición cultural que sigue una ola de ideas que se han


1 Originalemente, esta es una charla que el Dr. Willard dio el 28 de Febrero de 1998a los estudiantes de la Biola University, California. Es obvio que el contenido de esta charla tiene como contexto la situación académica a finales del siglo XX. Pero su contenido es tremendamente aplicable a las tendencias antiintelectualistas y al desarrollo de la institucion académica cristiana en países de habla hispana.
2 (1935-2013) Filósofo norteamericano especializado en los movimientosde la Fenomenología y el Existencialismo, y escritor de libros sobre vida espiritual conocidos mundialmente. Profesor de Filosofía en la University of Southern California.
3 Esta no es una traducción oficial. Es una traducción “al vuelo” en la que encontrarás errores gramaticales, frases que conservan la estructura del inglés original, etcétera. AL FINAL DEL ARTICULO ENCONTRARÁS UNA GUIA DEPREGUNTAS PARA LA CONVERSACIÓN. Esta guía NO es parte del artículo original.

venido desarrollando por algunos siglos. Usando las palabras del maravilloso librito de Max Picard, podemos decir que se ha dado una “desbandada de Dios” - una desbandada de todo lo que tiene que ver con Dios y de todo lo que se asumía automáticamente sobre la vida, el intelecto, la verdad, el conocimiento, y demás, queprevalecía de manera general en la cultura. El Obispo Butler, en el prefacio de su Analogía de la Religion, comentaba de una manera más bien irónica que “parece que algunos intelectuales avanzados han descubierto recientemente que el cristianismo es un fraude”. Bueno, pues ese grupo de intelectuales es extremadamente pequeño, ha crecido a lo largo de los años, y solo en los últimos años ha llegado atener el peso de los supuestos culturales - lo que se acepta culturalemnte - de su lado. Una vez que eso pasó, la razón misma, que se tenía como un baluarte de la humanidad, para el bien y contra el mal, empezó a desmoronarse. Entonces, por razones que trataré de explicar, la razón no pudo mantenerse a si misma, y, lo voy a repetir una tercera vez: Solo el corpus del conocimiento y metodo...