Filosofo

David Hume Crítica a la metafísica
Origen del conocimiento:
Para Hume el conocimiento se construye en base a las impresiones e ideas. Aquellas percepciones que entran con mayor fuerza y viveza podemos denominarlas impresiones, y bajo este nombre comprende todas nuestras sensaciones, pasiones y emociones que hacen su primera aparición en el espíritu. Por otro lado, por ideas entiende Hume"las imágenes débiles de las impresiones en el pensamiento y en el razonamiento. Por tanto, la diferencia entre estas dos clases de percepciones reside en su diferente grado de fuerza o vivacidad: "el pensamiento (o la idea) más vívido es siempre inferior a la más débil sensación". Se había establecido antes que las ideas son imágenes o reflejos de las impresiones.
Las Ideas son descritas por Hume,como copias o imágenes atenuadas de las impresiones en el pensamiento y en la razón, muchas veces ideas e impresiones se confunden unas con otras.
Asociación de ideas:
Cuando la mente ha recibido impresiones, pueden reaparecer de dos modos:
1. Con un grado de viveza intermedio entre el de una impresión y el de una idea. La facultad mediante la cual repetimos nuestras impresiones es lamemoria
2. Pueden reaparecer como meras ideas, como débiles copias o imágenes de impresiones. La facultad mediante la cual repetimos nuestras impresiones es la imaginación.
De este modo al igual que distinguía entre ideas e impresiones según su vivacidad, describe ahora la diferencia entre ideas de la memoria e ideas de la imaginación. Añade otra explicación: " La memoria conserva no sólo lasideas simples sino también su orden y posición ". La imaginación no opera de este modo, puede por ejemplo combinar ideas simples arbitrariamente o descomponer ideas complejas en otras simples y reagruparlas luego. Aunque la imaginación puede combinar libremente ideas, opera generalmente según algunos principios generales de la asociación. En la imaginación no existe una conexión inseparable entre lasideas, pero hay, no obstante, un principio unitario, mediante la cual una idea introduce a la otra. Hume, lo explica así: "En el hombre hay un impulso, una fuerza suave, innata que le mueve, aunque no necesariamente a combinar determinados tipos de ideas "; añade que las cualidades de las que surge esta asociación son tres: Semejanza, Contigüidad (en el tiempo o en el espacio) y Causa-efecto(causalidad). La imaginación se desliza con facilidad de una idea a otra que se le asemeja; de igual modo, por una larga costumbre, la mente adquiere el hábito de asociar ideas, que son mediatas o inmediatas en el espacio o en el tiempo.

LA IDEA DE CAUSALIDAD.
Partiendo del criterio empirista de que el límite de nuestro conocimiento de la realidad es la experiencia, diremos que nuestroconocimiento de los hechos está limitado a nuestras impresiones actuales, a nuestros recuerdos (ideas) actuales de impresiones pasadas, pero no puede haber conocimiento de hechos futuros (pues de lo que aún no ha sucedido no tenemos impresiones). Ahora, tratándose de hechos, nuestra certeza acerca de lo que acontecerá en el futuro se basa en la INFERENCIA CAUSAL: Todos los razonamientos relativos acuestiones de hecho parecen estar fundados en la relación causa-efecto entonces la idea de causa es la base de todas las inferencias acerca de hechos de los que no tenemos una impresión actual. Lo que la experiencia nos muestra en toda relación entre causa y efecto es: La contigüidad espacio- temporal entre la causa y el efecto, la prioridad en el tiempo y en el espacio de la causa respecto del efectoy la conjunción constante entre la causa y el efecto, fuera de estas tres circunstancias nada más puede decirme la experiencia en tomo a la idea de causa.
¿en qué se funda nuestro conocimiento sobre hechos futuros si nuestro conocimiento acerca de los hechos está basado en la inferencia causal, y ésta no se funda en un razonamiento a priori ni en un conocimiento intuitivo, sino en la...