Filosofos Presocraticos, Hesiodo

HESIODO
Teogonía – himno a Zeus, que domina los desordenados poderes de tiempos remotos y asienta su reino de justicia.
Los trabajos y los días – habla de Zeus como guardián de la justicia
Primer filosofo.
Poeta épico. Homero lenguaje del pueblo helénico. Filosofía brota de la poesía. Se separa de la poesía homérica.
Está inspirado por las musas, saben decir 2 cosas – lo falso conapariencia de verdad y lo verdadero. Recibe el encargo de decir la verdad.
Homero
es el mundo de la verosimilitud engañosa, frente al mito homérico se coloca la verdad - y por esto surge la filosofía.
La opinión humana común que se parece engañosamente a la verdad – su enemigo más peligroso.
Las musas le dan los detalles de lo que se propone narrar.
Pretende obtener verosimilitud, un máximo de ilusiónpoética.
Religión – cuesta encontrar verdadera fe en sus poemas
También Platón distingue entre mito y logos como las 2 posibilidades del lenguaje humano.
Hesíodo
Influencia
3 ideas – Verdad, Principio, Todo
Primer elemento filosófico en Hesíodo – la pretensión de enseñar la verdad, no solo hacer poesía
No es todavía el Logos sino las musas quienes le hablan.
Va a hablar de la vida de los diosesdesde su origen – solo lo puede conocer quien haya estado presente ya en el principio – solo una divinidad puede manifestar la verdad.
Religión – la fe en Zeus es el centro de su ser, su religiosidad personal es el origen de la filosofía.
Al apelar a la autoridad divina el filósofo se distancia del hombre común.
Antiguo testamento el profeta es siervo de su Señor y su palabra es realmente la delSeñor. El profeta desaparece detrás de su Señor – Homero no se preocupa de mantener con firmeza el hecho de que habla la divinidad.
En Hesíodo y Parménides es la divinidad que enseña la desaparece. Al principio –no es posible conocimiento de origen del mundo sin ayuda divina –contradicción con la seguridad en si mismo con que el poeta expone su doctrina después.
Segundo elemento filosófico- lacuestión de los orígenes, pregunta por lo que ha existido antes y de lo que ha brotado el presente.
Búsqueda de lo que ya existía en el principio, la sustancia que ya existía, una primera realidad – el Génesis entiende origen como decisión de una voluntad absoluta, una acción primera.
Habla al comienzo de Caos pero luego el poema trata de la genealogía de los dioses.
Fuerte estrato monoteísta, de Zeusdepende todo lo demás
Zeus tercer dios, antes Uranos y Cronos. Por 3 veces se repite la historia del padre que peca contra sus hijos, el hijo que se afirma en la existencia defendiéndose legítimamente pero igual se hace culpable – esto da al poema categoría de trágico – se gana la vida con culpa y por esa culpa se pierde.
Tercer elemento filosófico – habla de la Totalidad, del Todo
No nombra a losdioses porque lo sean sino que son dioses porque no pueden faltar las zonas que representan en el cuadro de conjunto del Todo.
Aparecen como dios en la Teogonía los poderes que están por encima del hombre, lo que no está bajo el poder del hombre.
En el Todo no están incluidos el hombre mismo ni la realidades y objetos de su entorno empírico (animales, plantas, minerales).
Tres sustanciasoriginarias
Caos,
Tierra(el suelo en que se desenvuelve la vida)
Eros – la fuerza que hace surgir la generaciones de dioses y mantiene en curso el devenir del mundo – tiene poder sobre el corazón de dioses y hombres, el mismo en la vida del hombre y del universo)
Dioses – poderes interiores y exteriores, materiales y espirituales.
Cada dios tiene su categoría, tarea y competencia propias – cuadro de unorden universal, todo repartido, se limita y contiene mutuamente.
El ser verdadero es un ser con orden en el que todo está hermanado con todo y cada uno realiza su papel correspondiente – en el futuro los griegos llamaran a esto Cosmos.
El concepto de Caos ha sido creado por Hesíodo – la sustancia más simple e indiferenciada, no habla de una revuelta confusión.
Antes se hablaba de cielo y...