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MARCO TEORICO
Ludwig Andreas Feuerbach 
Filósofo alemán, antropólogo, biólogo y crítico de la religión, nació el 28 de julio de 1804 en Landshut, falleció el 13 de septiembre de 1872 en Núremberg.
Hijo del famoso jurista Paul Johann Anselm Von Feuerbach, Ludwig  abandonó sus estudios de teología para estudiar filosofía en Berlín junto a Hegel, a quien más tarde se opondría.
Suspensamientos sobre la muerte y la inmortalidad, que aparecieron anónimamente en 1830, constituyendo la primera manifestación de su lucha contra la teología. Se dedicó a estudios de historia, crítica religiosa y filosófica, alcanzando gran predicamento, sobre todo entre los jóvenes hegelianos, que lo consideraron como su indiscutible maestro.
Hacia 1839 los filósofos se dividieron en dos escuelas: loshegelianos ortodoxos y los de izquierda. Feuerbach se adhirió a la izquierda hegeliana en la cual fue durante un tiempo el más destacado e influyente.
La primera de sus obras fue, La esencia del cristianismo (1841), provocó gran entusiasmo, sobre todo entre los jóvenes. Con ella la izquierda hegeliana rompía las reservas que Hegel y sus epígonos de derechas habían conservado hacia el cristianismo, yextraía las consecuencias de la crítica iniciada en la Vida de Jesús, para Feuerbach, la identidad del espíritu humano con el divino, afirmada por los hegelianos, no es más que la identidad del hombre consigo mismo.
El hombre no puede elevarse por encima del hombre; cuando habla de Dios, proyecta fuera de sí sus pensamientos más elevados; pero el ser en que estos pensamientos convergen no tienerealidad fuera del sentimiento que lo crea. Ese ser es infinito porque infinito es el deseo; el deseo teogónico, el deseo creador de los dioses, es la esencia de la religión, incluso de la cristiana. Toda teología es psicología, y su interés no reside en el conocimiento objetivo que pretende ofrecer, sino en sus motivos genéticos. Decir, por ejemplo, que Dios es justicia y bondad, significaexpresar la convicción de que la justicia y la bondad son las cualidades más elevadas del hombre.
Más importante que su psicología religiosa es su materialismo, según Feuerbach, el pueblo y sus necesidades materiales debe ser el fundamento de la teoría social y política. Los individuos y sus mentes, no son más que productos de su entorno; la conciencia de una persona es el resultado de la interacción desus órganos sensoriales y el mundo externo, hasta el punto de llegar afirmar que “el hombre es lo que come” y reclama mejores alimentos para mejorar a la especie humana. Karl Marx y Friedrich Engels vieron en ese énfasis del pueblo y de sus necesidades un intento de interpretación materialista de la sociedad; más adelante lo formularán como la teoría del materialismo histórico.
La fama de ateodeterminó la completa marginación del filósofo del ambiente académico. Sólo en 1848, invitado por la asociación de estudiantes revolucionarios de Heidelberg, tuvo la oportunidad de impartir un curso universitario, que sería publicado tres años más tarde como Lecciones sobre la esencia de la religión, las reflexiones se centraron siempre en la investigación de un único problema, el propio filósofoafirmo: "La primera tendencia que se hizo luz en mí no fue la ciencia o la filosofía, sino la religión. Como consecuencia de esta tendencia, hice de la religión el fin y la profesión de mi vida… Mi primer pensamiento fue Dios; el segundo, la razón; el tercero y último, el hombre". Feuerbach estaba interesado no tanto en el problema de la existencia de Dios si no en la idea de Dios en el pensamientohumano, y toda su filosofía puede resumirse en esta máxima: “no es Dios quien crea al hombre, sino que es el hombre quien crea a Dios”. En su obra analiza y critica el hecho religioso desde una perspectiva antropológica: la religión es entendida como una forma de transporte por la cual el hombre divide la realidad en un mundo terrenal, material y sensible, y otro espiritual. Para superar esta...