Filosofos

Rene Descartes
YO PENSANTE 
Descartes afirma que se puede dudar de la existencia del cuerpo y del mundo, puesto que obtenemos información a través de los sentidos y los sentidos no son fiables, pero no puedo dudar de la existencia de mis pensamientos, de mis ideas. La subjetividad la define como el conjunto de pensamientos, ideas, representaciones... que fluyen en mi Yo.Debido a esto,Descartes modifica la noción escolástica de idea y la define como la forma de un pensamiento, por la inmediata percepción de la cual soy consciente de ese pensamiento. Dios pone en mí su idea pero para descubrirla necesito utilizar mi razón. El atributo de la res cogitans es el pensamiento y su modo es la imaginación. Toda idea posee para él dos aspectos: 
Como acto o modo de pensamiento, en este sentidotodas las ideas son semejantes. 
Según su contenido objetivo, en ello difieren las ideas unas de otras y unas contienen más realidad objetiva que otras. 
Desde este segundo aspecto, Descartes establece una distinción entre realidad formal y realidad eminente. Llama realidad objetiva al contenido representativo de las ideas. Realidad formal es la realidad efectiva o en acto; es la clase derealidad propia de los objetos. Realidad eminente es una clase de realidad, más realidad que la formal ya que la incluye y le da origen. 
Así Descartes clasifica las ideas por su origen en tres tipos: 

• Ideas adventicias: son las que parecen provenir de la experiencia externa; su contenido es extraño a mí y parece llegar de fuera. Por ejemplo las ciencias naturales. 
• Ideas facticias, ficticiaso artificiales: las formadas o halladas por mí mismo, provenientes de mi imaginación y voluntad. Por ejemplo la idea del animal mitológico llamado centauro. Ninguna de estas dos clases de ideas pueden servir como punto de partida para acceder a una realidad exterior. 
• Ideas innatas: hay ideas que el entendimiento posee por si mismo, por su naturaleza racional. Veremos que Dios es la máseminente idea innata. 

EPISTEMOLOGIA CARTESIANA 
La epistemología (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "teoría") es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico. La epistemología se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica oinvalida. 

LA DUDA COMO METODO: 
Descartes fue considerado el filósofo de la duda porque pensaba que, en el contexto de la investigación, había que rehusarse a asentir a todo aquello de lo que pudiera dudarse racionalmente. Él estableció tres niveles principales de duda: 
En el primero, citando errores típicos de percepción de los que cualquiera ha sido víctima, Descartes cuestiona cierta clase depercepciones sensoriales, especialmente las que se refieren a objetos lejanos o las que se producen en condiciones desfavorables. 
En el segundo se señala la similitud entre la vigilia y el sueño, y la falta de criterios claros para discernir entre ellos; de este modo se plantea una duda general sobre las percepciones (aparentemente) empíricas, que acaso con igual derecho podrían imputarse al sueño. Por último, al final de la Meditación I Descartes concibe que podría haber un ser superior, específicamente un genio maligno extremadamente poderoso y capaz de manipular nuestras creencias. Siendo éste el más célebre de sus argumentos escépticos, no hay que olvidar cómo Descartes considera también allí mismo la hipótesis de un azar desfavorable o la de un orden causal adverso (el orden de lascosas), capaz de inducirnos a un error masivo que afectara también a ideas no tomadas de los sentidos o la imaginación (vg., las racionales). El propósito de estos argumentos escépticos, y en particular los más extremos, de los dos últimos niveles, no es provocar la sensación de que hay un peligro inminente para las personas en su vida cotidiana. Se trata de posibilidades abstractas, cuya...