filosofos

 De Parménide de Elea se dice: Que fue pitagórico y que abandono dicha escuela, para fundar la suya, con elementos anti pitagóricos. 
* Lo esencial de su pensamiento: Su filosofía, se expresa :en un poema filosófico, en hexámetros , titulado : Sobre la Naturaleza y para distinguir de las demas lo llamó. El poema del ser, 
que nos ha llegado a través de Simplicio. Tema: La contraposición de laverdad y la pariencia. 
* Hablando de un modo muy general, la DOCTRINA de P. Afirma el ser y rechaza el devenir de la realidad, que considera ilusorio. 
* Respecto a conocimiento Parménides: Considera que 2 modos, a los que llama Via de la verdad y via de la opinión. 
* La aceptación del No Ser ( que el no ser es), constituye para Parménides: El punto de partida de la vida de la opinión, yresulta inaceptable. 
* La afirmación del ser ( el ser es ) y la consecuente negación del no ser, el no ser no es): Es el punto de partida del verdadero conocimiento, y es la única vía transitable. 
* El devenir de la realidad: Es rechazada por Parménides, pues la razón, "No puede aceptar el paso del ser, al no-ser, o viceversa". 
*Para Parménides; El ser es: Ingénito e imperecedero, entero, único,inmutable, y completo. 
Decía P: "Solo podía haber 2 caminos: 1 en el que el ser es y no puede no ser, y este es el camino de la persuación. 2. El ser no es y es necesrio, que no sea, aparte esta el 3 camino: 
El de los sentidos. 
EL. Creía que el pensamiento, y el ser son lo mismo. Lo mismo es el pensamiento y el objeto del pensamiento. Sin el ser en el cual el, pensamiento se explica, Tu nopodrás encontrar el pensamiento , por lo que no hay ni habrá el Nada, fuera del ser. 
"El ser es, el no ser no es. 
La Ley, hay una sola ley. La ley de la justicia y la ley de la moral. 
Aportaciones a la filosofía de Heráclito
el universo de Heráclito está, ciertamente, formado por contrarios en perpetua oposición, lo cual es condición del devenir de las cosas y, al mismo tiempo, su ley yprincipio; pero los contrarios se ven conducidos a síntesis armónicas por el *logos*, proporción o medida común a todo, principio normativo del universo y del hombre que, en varios aspectos. Heráclito consideraba la realidad como algo esencialmente móvil y fluyente, en devenir.
Heráclito expresó esta idea metafóricamente: "No podemos bañarnos dos veces en el mismo río porque sus aguas fluyenconstantemente y el río deja de ser el mismo que era antes". 
Todo pasa constantemente de un estado a su contrario, de la vida a la muerte, de lo seco a lo húmedo, etcétera. Todo cambia, pero no de forma anárquica, sino siguiendo un orden que impone la Ley (Logos). Para Heráclito, el origen de esta realidad en flujo continuo es el fuego. ("Este cosmos no fue hecho por dioses o por hombres, sino quesiempre fue, es y será, al modo de un fuego eternamente viviente, que se enciende y se apaga con medida".) De este fuego surgen los cuatro elementos básicos (aire, agua, fuego y tierra) que combinados constituyen todas las cosas del cosmos. La combinación de los cuatro elementos se produce mediante un enfrentamiento, una lucha. Así, para Heráclito, la lucha era una idea necesaria para la creación dela realidad. Esto le indujo a alabar el concepto de la guerra, y no sólo en un plano filosófico, sino también en un plano sociológico: en la sociedad, la guerra es buena porque decide qué hombres son los hombres superiores y qué hombres deben ser tratados como esclavos.
Ese entendimiento ha de ser la base de la moderación y el autoconocimiento, que Heráclito postuló como ideales éticos del hombre.introdujo la noción de nous (νοῦς, mente o pensamiento) en la filosofía de los orígenes; sus predecesores habían estudiado los elementos (tierra, aire, fuego, agua) como realidad última. 
ademas Anaxágoras expuso su filosofía en su obra Peri physeos (Sobre la naturaleza), pero sólo algunos fragmentos de sus libros han perdurado. 
Según Aristóteles, Anaxágoras concibe el nous como origen del...