filosofos

Problemas Filosóficos

Tema:

la patristica y la escolástica

LA PATRISTICA
Es el pensamiento del cristiano del siglo VIII
Defendía el cristianismo de las otras religionas
consideradas paganas

Tenían 3 niveles de
enseñanza
Primario

Quería formar algo que una la filosofía y la
religión

el hombre aprendia a leer,contar,escribir

Preparaban al hombre para la educacionfilosofica y les
enseñanba las siete reglas de la antigua paldea

Era considera la base para poder saber del hombre

SANTO TOMAS DE AQUINO


A el no le importaba enfrentarse a los prejuicios de su tiempo y se mostró siempre abierto a
toda aportación valiosa, dando acogida a toda partícula de verdad, sin importarle que ésta
procediera de filósofos paganos, griegos, hebreos o musulmanes. Eseera el auténtico espíritu
de Tomás de Aquino y, probablemente, una de sus más valiosas herencias.

Razón y fe:
El punto de partida externo de la filosofía de Santo Tomás fue la necesidad
de distinguir la razón de la fe, y también la de ponerlas de acuerdo.
La teoría del conocimiento :

su modo peculiar de conocer tiene una doble vertiente: por una parte, gracias a su cuerpo,
el hombre partede los sentidos para adquirir conocimiento; pero por otra, gracias a su
intelecto, el hombre puede abstraer de las cosas sensibles sus formas o esencias
inteligibles, y remontarse así al mundo espiritual. El proceso del conocimiento se da bajo la
cooperación estrechísima de alma y cuerpo. En caso de santo Tomás sus conocimientos son
problemas que serán fundamentalmente teológicos ypsicológicos. Por ser el hombre punto
de intersección entre lo meramente corporal y lo espiritual



La existencia de Dios:

La existencia de Dios no es evidente para el hombre, por lo que
necesita ser racionalmente demostrada.
se concluye la existencia de Dios bajo una formalidad concreta. En este sentido:
la primera vía parte de la experiencia del movimiento y llega a Dios como Primer
MotorInmóvil; la segunda vía parte de la experiencia de la causalidad eficiente, y
concluye la existencia de Dios como Primera Causa Incausada; la tercera vía
parte de la generación y corrupción, y culmina en Dios como Ser Necesario por sí
mismo; la cuarta vía tiene su punto de partida en los diferentes grados de
perfección que encontramos en los entes y llega a Dios como Ser sumamente
perfecto,Acto Puro o Ser por esencia; finalmente, la quinta vía, parte de la
experiencia de la finalidad de las cosas y llega a la existencia de Dios como
Inteligencia ordenadora del mundo.

LA ESENCIA DE DIOS:
Dios es incomprehensible, en cuanto que su esencia trasciende o excede
la limitación del entendimiento humano. Pero, a pesar de que nuestra
inteligencia no pueda abarcar toda la realidaddivina, Dios sí que puede
ser conocido por el hombre: es cognoscible. Para Santo Tomás, nuestro
conocimiento de Dios tiene un carácter analógico cuyo fundamento es la
analogía ontológica que se establece entre Dios y las criaturas.

La creación y el orden:

La creación no debe entenderse

Santo Tomás afirmaba la creación "ex nihilo" (de la nada); es decir, la creación
del mundo mediante unacto de Dios totalmente libre, radical y originario.
Santo Tomás ofrece una visión jerárquica y piramidal de la realidad creada. La
jerarquía de los seres vendrá dada por la mayor o menor simplicidad de estos,
es decir, por su mayor o menor cercanía al puro ser de Dios.

EL HOMBRE, CUERPO Y ALMA:
se fundamenta en la concepción aristotélica, la cual tratará de conciliar con
creencias básicasdel cristianismo como son la inmortalidad del alma y la
creación.
La unión entre alma y cuerpo no es accidental, sino sustancial. El hombre es un
compuesto sustancial de alma y cuerpo, representando el alma la forma del cuerpo. El
cuerpo constituye el principio de individuación; el alma le da al hombre su condición en
cuanto tal. Frente a la afirmación de algunos de sus predecesores de que...