Filosofos

ARISTÓTELES
“Nos dice que el ser feliz depende del hombre mismo, ya que depende de el hacer
lo bueno o lo malo, lograr o no la virtud y la felicidad.”
LA FELICIDAD
La felicidad, consiste en el ejercicio perfecto de la actividad propia del hombre. Tal
actividad no es otra que la actividad del alma que para que sea perfecta debe ser
acompañada por todas las virtudes.
Hacia el final de laÉtica a Nicómaco, Aristóteles afirmará que la actividad más propia del
hombre y la que mayor felicidad le proporciona es la contemplación teórica: es decir, la
sabiduría. Así es como el empirismo ético lo lleva a una posición ecléctica: la felicidad
consiste en equilibrar virtud, contemplación y bienes exteriores.
LA VIRTUD
Aristóteles se aleja del intelectualismo socrático que vincula a lavirtud con el
conocimiento. Para él, la virtud será la disposición del alma, es decir, la capacidad y la
aptitud de esta para comportarse de un modo determinado:
"No basta que la acción tenga un carácter determinado para que la conducta sea justa o
buena; es preciso también que el hombre actúe de un modo determinado ante todo, en
segundo lugar, que proceda en razón de una decisión consciente y queprefiera esa
acción por sí misma; finalmente, que actúe desde una posición firme e inquebrantable"
Aristóteles, Ética a Nicómaco
La virtud entonces, se adquiere a través del ejercicio y el hábito, es decir que para que un
hombre se haga justo, es menester que practique la justicia. Aristóteles considera que
nadie se hace justo por "naturaleza" (aunque una predisposición natural seaimportante)
ni tampoco resulta suficiente la enseñanza.
LA VIRTUD MORAL
Aristóteles define la virtud moral como una "disposición voluntaria adquirida dirigida por la
razón y que consiste en el término medio entre dos vicios".
La virtud es un hábito, es decir una disposición que se crea en nosotros para la
realización de una tarea o actividad y es consecuencia del ejercicio o repetición: nos
hacemosjustos practicando la justicia, generosos practicando la generosidad, valientes
practicando la valentía.

La virtud moral se realiza en un sujeto a partir de lo que su razón le enseña como bueno;
para la vida buena es necesaria la perfección de la razón (como ya habían señalado
Sócrates y Platón) de ahí que la virtud intelectual que llamamos prudencia sea
fundamental también en el mundomoral; Aristóteles no defiende un intelectualismo moral

radical pues no cree (como parece que era el caso de Sócrates) que para la vida buena
sea necesario y suficiente que la razón nos sepa mostrar la conducta justa. En este punto
Aristóteles se acerca al sentido común al indicar que si la voluntad de una persona no es
buena, si no ha sido disciplinada y entrenada para la realización de locorrecto, aunque la
razón le enseñe lo que es preciso hacer, es improbable que dicha persona lo haga.
CONCLUSION
La felicidad consiste en la actividad de la inteligencia según la virtud que le es propia.
Como Aristóteles es un hombre realista, presupone que para que una persona pueda
dedicarse a la actividad contemplativa debe disponer de bienes exteriores que le permitan
satisfacer sus propiasnecesidades.
Por ejemplo un hombre que viva en la miseria jamás podrá tenerse por feliz.

PLATÓN
“Consiste en la idea del bien en el obrar humano; aquel en el que su ideal sea
realizar el bien no solo vivirá de una forma moral, si no que encontrara también la
felicidad”
La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y
que éste puede ser aprendido.Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría
de las ideas. La idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea
es la guía en el trance de adoptar una decisión moral.
Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que
se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de
su certidumbre...