Filosofos

DAVID HUME
TEORIA
Humé da un salto y niega todo aquello que los sentidos no alcancen; así, visto un objeto, el color se advierte por la vista, su suavidad por el tacto, y así otras distintas cualidades, pero no alcanza a más. Eso que llamamos sustancia no lo ve. ¿Porque hemos de admitir como real lo que no vemos?.....
De igual modo argumenta con respecto a la causalidad....Vemos que losobjetos se dilatan debido al calor, que es su causa....vemos que se dilatan, pero la causalidad no se ve. Pero tampoco se ve la muerte...ni la vida...ni la germinación de las plantas y animales. Es decir, que para Humé nada de eso es real, sólo los efectos. Pero no hay efecto sin causa, luego....
Según Humé, solamente son de admitir los fenómenos mismos, pues eso es lo que aparece a la vista, y con elaniquilamiento del Yo sustancia de Berkeley, Humé nos dio el nihilismo puro.
Entonces tenemos que las funciones del pensamiento se reducen a impresiones, sensaciones y afectos internos...Las ideas pueden ser por asociación, lo que implica la memoria: por semejanza, por contigüidad en el tiempo y por casualidad.
Los universales los define como un algo confuso por su semejanza individual, que lamente asocia y le da un nombre: es decir, que por un proceso de abstracción de lo concreto y particular saltamos a lo universal saltando por las circunstancias de tiempo y lugar, y a esa idea forjada por la mente se le da un nombre.
Las sustancias de las cosas no existen, son puras sensaciones, de donde resulta que sustancia y sensación son lo mismo.
La conciencia tampoco existe; es un manojo deimpresiones subjetivas engañosas que nos son totalmente desconocidas.
La causalidad como la conciencia tampoco existe: es un fenómeno psicológico que crea nuestra mente por la relación del antecedente con el consiguiente y lo reputa como cosa; pero esa cosa (causalidad) es pura ficción mental. En suma, la identidad personal la reduce a manejo de nervios sensoriales e identifica la conciencia conlas sensaciones y el YO se vuelve polvo. No hay responsabilidad, ni libre albedrío, ni conciencia de su yo consocio, de que el hombre es algo más que nervios y sensaciones; éstos son medios, no causa, ni fin.
De moral no podemos pensar mejor cosa. La moral es algo experimental regulado por sensaciones de agrado o desagrado sin fundamento racional, es un movimiento de atracción o repulsión ciego,no responde a un acto sobrenatural movido por un ser personal. Un caballo domado y un hombre educado se mueven por actos ciegos que les lleva por carambola a un fin recto. Esa es la moral de Humé; muy lejos de la evangélica.
De religión tiene un concepto pobrísimo: no es un impulso volitivo, consiente y sobrenatural que eleva al hombre a otra esfera superior. La religión la acepta por el bien quereporta a la sociedad, pero ninguna religión positiva es revelada; milagro y culto son rechazados. Solamente se rige por la religión racional. El hombre debe evitar toda disputa al respecto y contemporizar con todos para vivir en paz consigo mismo y con la sociedad.
A fin de cuentas, ¿qué es lo que nos deja Humé?....para él todo se reduce a fenómenos sensoriales que afectan a la psiquis y estala reduce a pensamiento, y el YO, la persona, la conciencia de sí mismo, no existen, porque la causalidad es pura ficción y el efecto es la misma causa, y todo se vuelve sensación.... pensamiento.... humo....polvo....nada. Anula la persona, el ser responsable, y niega lo sobrenatural porque no se puede experimentar, no puede encerrarse en una probeta de química. Su filosofía arrastra alescepticismo, al iluminado y al nihilismo flotante en la filosofía moderna.
TOMAS HOBBES
TEORIA
En lo que Hobbes llama el estado natural, es decir, el estado en el que se encontraba el ser humano antes de la organización de la vida social, los seres humanos son iguales por naturaleza en facultades mentales y corporales, produciéndose, también de una forma natural, la compensación entre las deficiencias...