Filosofos

ALEXANDRE KOJÈVE:
Alexandre Kojève (Aleksandr Vladimirovič Koževnikov), (28 de abril de 1902 – 4 de junio de 1968), nacido en Moscú y fallecido en Bruselas, fue unfilósofo, político, marxista, y hegeliano, que tuvo una influencia substancial en la filosofía francesa del siglo XX.
Kojève nació en Rusia, y fue educado en Berlín y Heidelberg (Alemania). Completó su título en filosofía bajo ladirección de Karl Jaspers, y sus influencias tempranas incluyeron al filósofo Martin Heidegger y al historiador de ciencia Alexandre Koyré.
Kojève pasó la mayor parte de su vida en Francia (por lo que se le considera como francés de origen ruso), y de 1933 a 1939 en París, impartió una serie de conferencias sobre el trabajo deGeorg Wilhelm Friedrich Hegel, La Fenomenología del Espíritu. Después dela segunda guerra mundial, Kojève trabajó en el Ministerio francés de Asuntos Económicos, como uno de los principales planificadores del Mercado Común Europeo.
Uno de sus más célebres discípulos, Jacques Lacan, releyó a Hegel a través de la enseñanza de Kojève, y de la visión de éste último de la dialéctica del amo y del esclavo en la Fenomenología del Espíritu.
FILOSOFÍA:
Un lector idiosincrásicode Hegel a través del lente de Marx, Kojève es mejor conocido por su tesis sobre el "Fin de la Historia", donde indicó que lahistoria ideológica, en un sentido limitado, había terminado con la Revolución francesa y con el régimen de Napoleón, y que ya no había necesidad para la lucha violenta de establecer "la supremacía racional del régimen de derechos e igualar el reconocimiento".
FrancisFukuyama, usando como antecedente al Hegel trazado desde el punto de vista de Kojève, desarrolló su propia tesis sobre "El Fin de la Historia", indicando que el capitalismo liberal ha probado ser más eficiente que otros sistemas económicos y políticos, al concentrar los requisitos tecnológicos necesarios para dominar a la naturaleza, desterrar la escasez, y satisfacer las necesidades de la humanidad.Esta teoría desató mucha controversia cuando fue publicado por Fukuyama en su trabajo de 1992, El Fin de la Historia.
La respuesta de Kojève fue reimpresa en la primavera de 1980 (Vol. 9), en la edición del diario francés Commentaire, en un artículo titulado "Capitalisme et socialisme: Marx est Dieu; Ford est son prophète" ("El Capitalismo y el socialismo: Marx es Dios; Ford es su profeta").
Laversión de Kojeve de "El Fin de la Historia" es más prudente, y señala más una síntesis socialista-capitalista que un triunfo del capitalismo liberal.
El Fin de la Historia no resuelve en sí misma la tensión dentro de la idea de la igualdad — el ideal del reconocimiento igualitario que es racionalmente victorioso con el Fin de la Historia, personifica los elementos de la justicia del mercado, eligualamiento de las oportunidades, y la "equivalencia" en el intercambio comercial (la dimensión "burguesa" de la Revolución francesa). Pero contiene también dentro de sí una concepción socialista o social demócrata de igualdad del status cívico, implicando regulación social, derecho al bienestar, y cosas de ese estilo.

MAURICE MERLEAU-PONTY:

Maurice Merleau-Ponty, nacidoen Rochefort-sur-Mer el 14 de marzo de 1908 y muerto en París el 5 de mayo de 1961, fue un filósofofenomenólogo francés, fuertemente influido por Edmund Husserl.
Es frecuentemente clasificado como existencialista, debido a su cercanía con Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir, así como por su concepción heideggeriana del ser, aunque posteriormente debido a su litigio con Sartre, Merleau-Ponty negaba pertenencia oacuerdo con dicha filosofía. Al terminar sus estudios en el Liceo Louis-le-Grand de París, Merleau-Ponty ingresó a la Escuela Normal Superior de París, en la misma época que Sartre, dónde terminó la carrera de filosofía como segundo de su clase en 1930.
Comenzó a dar clases en Chartres, pero después regresó a la Escuela Normal Superior por un doctorado en letras en 1945, que consiguió con dos...