Filosofía Africana

Filosofía africana
Egipto
Una de las civilizaciones más antiguas y fascinantes del mundo se desarrollo en tierras de Egipto en el continente africano. Los primeros egipcios creyeron que las grandes fuerzas de la naturaleza eran espíritus incluyendo al cielo, la tierra, el sol, y el rio Nilo. En la cultura egipcia había una gran orientación hacia la ultratumba. Se creía que el faraón era divinoe inmortal, un dios-rey que gobernada por derecho divino. No era necesario un código de leyes puesto que la palabra del faraón era la palabra del cielo. La vida de Egipto estaba controlada por el rio Nilo, cuyas periódicas inundaciones dejaban sedimentos que enriquecían en suelo y hacia posible la agricultura. En busca de predecir las crecientes anuales crearon un método astronómico; al descubrirque la inundación ocurría después de la estrella Sirio aparecía en el cielo, desarrollaron un calendario basado en este acontecimiento. Se ha señalado en Occidente que en Grecia es la cuna de la civilización occidental, pero esa tradición es llamada “eurocéntrica” por quienes sostienen que mucho de la civilización griega fue tomado de Egipto. La tesis “afrocentrica” sobre los orígenes de lacivilización occidental insiste que buena parte de lo que llamamos “filosofía griega u occidental esta copiada de la filosofía africana nativa del sistema mistérico. Fragmentos que hablan de la vida de los primeros filósofos griegos, como Tales y Pitágoras, sugieren que realizaron estudios en Egipto y otras culturas vecinas. Dadas las similitudes entre sus ideas y las de Egipto y las de otras culturascircundantes debemos aceptar la hipótesis de que la filosofía griega fue influida por los sistemas de pensamiento de Egipto y Babilonia. La búsqueda de la sabiduría fue de alcances internacionales, incluso en la antigua Grecia.

Una concepción africana de un cosmos sagrado
Existen muchas diferencias entre los pueblos nativos de áfrica con respecto a la metafísica, hay también muchassimilitudes de concepto y creencias que subyacen en esas diferencias. Una de ellas es que, en la sociedad tradicional africana, todo en la vida se concibe como un todo integral. Hay una jerarquía de la existencia en la que no todos los seres son concebidos como iguales, pero ocupan distintas partes del universo total. Esto es algo completamente diferente al concepto tradicional cristiano y judaico del ordennatural y una deidad sobrenatural. En este sistema, Dios, que existe fuera de ese orden natural, lleva a cabo una decisión y crea un mundo de la nada. Entre el pueblo akan de Ghana, el pensamiento tradicional nos dice que Dios creó al mundo porque la acción de crear era de su naturaleza. La creación aconteció debido a la naturaleza del creador. “El creador creó el mundo por la sola ley de supropio ser” y, como todo en la creación está sujeto a sus leyes. La deidad del pueblo akan puede llevar a cabo cualquier tarea bien definida, pero no puede violar las leyes del cosmos dentro de la que todos los seres (incluido el creador) viven. Dentro del sistema akan la creación se concibe mas como un proceso de transformación. Si el creador y la materia estructurada comparten este mundo. Este esel sentido en el que los cosmos akan tradicional podría concebirse como sagrado. “Por la definición akan del universo, todo constituye una parte normal del sistema de la realidad.
El modelo africano de síntesis
Un proverbio tanzanio expresa que ‘‘en el mundo todas las cosas son y dos´´. En otras palabras, todo es una fusión de contrarios que forman una unidad pero permaneciendo separados. Sondos, se convierten en uno, siguen siendo dos. En Benín, un país de África occidental, ‘‘mawu, el principio femenino; mientras que lisa” estos guardan una impresionante semejanza con el yin y el yang. El modelo fundamental de la unidad en la dualidad y de la dualidad en la unidad que se encuentra en el pensamiento africano, es la polaridad femenina-masculina. Las mujeres en relación con los...