Filosofía de Duarte
Páginas: 9 (2029 palabras)
Publicado: 17 de mayo de 2014
LA FILOSOFÍA POLÍTICA Y JURÍDICA DE JUAN PABLO DUARTE
Duarte, pueblo haitiano y unidad nacional (cap. 3)
Este capítulo trata de uno de los elementos claves del Patricio Juan Pablo Duarte que fue manipulado por los sectores dominantes de Haití y la República Dominicana para endilgarle una supuesta visión racista. Estas fueron parte de sus palabras:
‘‘Entre los dominicanos y loshaitianos no es posible una fusión. Yo admiro al pueblo haitiano desde el momento en que, recorriendo las páginas de su historia, lo encuentro luchando desesperadamente contra poderes excesivamente superiores, y veo cómo los vence y cómo sale de la triste condición de esclavo para constituirse en nación libre e independiente’’.
Para Duarte no era posible –como no lo es, ni lo podrá ser nunca- unafusión entre los pueblos haitiano y dominicano, ya que poseen historias, culturas, lenguas, forma de pensar, forma de vida y modo de actuar esencialmente diferentes. No obstante, reconoce en el pueblo haitiano que es poseedor de dos virtudes pocos comunes y eminentes entre los seres humanos y los pueblos.
Así como España y Francia tenían derecho de establecer su monarquía y los haitianos surepública, los dominicanos tenían el mismo derecho a constituirse en Nación libre e independiente de toda dominación extranjera, sin importar que esta última sea española, francesa o haitiana, pero bajo el nombre irredento de República Dominicana.
Para Duarte, el racismo, proviniera de blancos, negros, mulatos o cobrizos, constituía una aberración y una disminución de la condición humana. ElPatricio entendía que el color de piel no determinaba la calidad de vida de las personas ni el aporte individual o social que está en capacidad de hacer; muy al contrario, era del parecer que lo que sí distingue a una persona con respecto a los demás es su calificación ética-moral, su amor al prójima, su entrega total a la causa de la patria y la justicia, así como su preparación intelectual.
Estáclaro que los esfuerzos desplegados por Duarte y los trinitarios a favor de la Independencia Nacional no implicaban una lucha racial entre blancos, negros y mulatos, sino más bien una acción positiva por la conversión de la parte del Este de la isla de Santo Domingo en una Nación libre, independiente y soberana, respetuosamente de la libertad de los ciudadanos y reconocedora de la igualdad dederechos civiles y políticos, sin tomar en cuenta su condición social, racial o de género. Por eso, en el año 1844, cuando Duarte formula su Proyecto de Ley Fundamental, establece de forma categórica: ‘‘Art. 17.- La Nación dominicana es la reunión de todos los dominicanos’’. Esto significa que todos los dominicanos, sin importar parte de la Nación social, política, racial o religiosa, forman parte de laNación dominicana, lo que pone en evidencia que en Duarte no tuvieron cabida nunca la exclusión, la segregación racial ni los prejuicios de ningún tipo.
Sin lugar a dudas, el espíritu de los forjadores de la nacionalidad dominicana no estaba animado por querellas de tipo racial o de otra naturaleza, sino por el ideal de libertad plena para todos los seres humanos. Esto nos deja ver conbastante claridad que el antihaitianismo –que luego se erigió en ideología de Estado durante la dictadura trujillista, tomando como referencias históricas las invasiones haitianas de 1801, 1805 y 1822 y las guerras post-independentistas liberadas entre haitianos y dominicanos entre los años 1844 y 1856-, no era para entonces la forma básica de definición de lo nacional, sino la intelección de laidentidad dominicana como la resultante de un complejo proceso histórico-cultural de la lucha sistemática del pueblo dominicano por su independencia y su libertad. Esto es lo que ha posibilitado la configuración del pueblo dominicano como sujeto social e histórico o ser nacional, al tiempo que ha posibilitado la confirmación de la República Dominicana como Estado-Nación.
El antiimperialismo...
Duarte, pueblo haitiano y unidad nacional (cap. 3)
Este capítulo trata de uno de los elementos claves del Patricio Juan Pablo Duarte que fue manipulado por los sectores dominantes de Haití y la República Dominicana para endilgarle una supuesta visión racista. Estas fueron parte de sus palabras:
‘‘Entre los dominicanos y loshaitianos no es posible una fusión. Yo admiro al pueblo haitiano desde el momento en que, recorriendo las páginas de su historia, lo encuentro luchando desesperadamente contra poderes excesivamente superiores, y veo cómo los vence y cómo sale de la triste condición de esclavo para constituirse en nación libre e independiente’’.
Para Duarte no era posible –como no lo es, ni lo podrá ser nunca- unafusión entre los pueblos haitiano y dominicano, ya que poseen historias, culturas, lenguas, forma de pensar, forma de vida y modo de actuar esencialmente diferentes. No obstante, reconoce en el pueblo haitiano que es poseedor de dos virtudes pocos comunes y eminentes entre los seres humanos y los pueblos.
Así como España y Francia tenían derecho de establecer su monarquía y los haitianos surepública, los dominicanos tenían el mismo derecho a constituirse en Nación libre e independiente de toda dominación extranjera, sin importar que esta última sea española, francesa o haitiana, pero bajo el nombre irredento de República Dominicana.
Para Duarte, el racismo, proviniera de blancos, negros, mulatos o cobrizos, constituía una aberración y una disminución de la condición humana. ElPatricio entendía que el color de piel no determinaba la calidad de vida de las personas ni el aporte individual o social que está en capacidad de hacer; muy al contrario, era del parecer que lo que sí distingue a una persona con respecto a los demás es su calificación ética-moral, su amor al prójima, su entrega total a la causa de la patria y la justicia, así como su preparación intelectual.
Estáclaro que los esfuerzos desplegados por Duarte y los trinitarios a favor de la Independencia Nacional no implicaban una lucha racial entre blancos, negros y mulatos, sino más bien una acción positiva por la conversión de la parte del Este de la isla de Santo Domingo en una Nación libre, independiente y soberana, respetuosamente de la libertad de los ciudadanos y reconocedora de la igualdad dederechos civiles y políticos, sin tomar en cuenta su condición social, racial o de género. Por eso, en el año 1844, cuando Duarte formula su Proyecto de Ley Fundamental, establece de forma categórica: ‘‘Art. 17.- La Nación dominicana es la reunión de todos los dominicanos’’. Esto significa que todos los dominicanos, sin importar parte de la Nación social, política, racial o religiosa, forman parte de laNación dominicana, lo que pone en evidencia que en Duarte no tuvieron cabida nunca la exclusión, la segregación racial ni los prejuicios de ningún tipo.
Sin lugar a dudas, el espíritu de los forjadores de la nacionalidad dominicana no estaba animado por querellas de tipo racial o de otra naturaleza, sino por el ideal de libertad plena para todos los seres humanos. Esto nos deja ver conbastante claridad que el antihaitianismo –que luego se erigió en ideología de Estado durante la dictadura trujillista, tomando como referencias históricas las invasiones haitianas de 1801, 1805 y 1822 y las guerras post-independentistas liberadas entre haitianos y dominicanos entre los años 1844 y 1856-, no era para entonces la forma básica de definición de lo nacional, sino la intelección de laidentidad dominicana como la resultante de un complejo proceso histórico-cultural de la lucha sistemática del pueblo dominicano por su independencia y su libertad. Esto es lo que ha posibilitado la configuración del pueblo dominicano como sujeto social e histórico o ser nacional, al tiempo que ha posibilitado la confirmación de la República Dominicana como Estado-Nación.
El antiimperialismo...
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