Filosofía De La Ciencia II

ESTRUCTURA DE LA CIENCIA
Del latín “structura»: estructura. Conexión y relación recíproca, estables, sujetas a ley, entre las partes y elementos de un todo, de un sistema.
La ciencia es abierta: no reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento. Si un conocimiento fáctico no es refutable en principio, entonces no pertenece a la ciencia sino a algún otro campo. Las nociones acerca denuestro medio, natural o social, o acerca del yo, no son finales: están todas en movimiento, todas son falibles. Siempre es concebible que pueda surgir una nueva situación (nuevas informaciones o nuevos trabajos teóricos) en que nuestras ideas, por firmemente establecidas que parezcan, resulten inadecuadas en algún sentido
ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA DE LA CIENCIA

I. PRINCIPIOS:
Semánticamente,significa punto de partida, idea rectora, regla fundamental de conducta. En sus comienzos, la filosofía de la antigüedad griega tomaba en calidad de principio inicial el agua, el aire, el fuego, la tierra, etc. Se concebía el principio como expresión de la necesidad o de la ley de los fenómenos.
(Rosental yPudín, 1965)
Ahora bien, aunque un principio es un “punto de partida”, no parece que todo “punto de partida” pueda ser un principio. Por este motivo se ha tendido a reservar el nombre de “principio” a un “punto de partida” que no sea reducible a otros puntos de partida, cuando menos a otros puntos de partida de la misma especie o pertenecientes al mismo orden. Así, si una ciencia determinadatiene uno o varios principios, éstos serán tales sólo en cuanto no haya otros a los cuales puedan reducirse. En cambio, puede admitirse que los principios de una determinada ciencia, aunque “puntos de partida” de tal ciencia, son a su vez dependientes de ciertos principios superiores y, en último término, de los llamados “primeros principios”, prima principia, es decir, “axiomas” o dignitates. Sinos limitamos ahora a los principia cognoscendi, podremos dividirlos en dos clases: los “principios comunes a todas las clases de saber” y los “principios propios” de cada clase de saber.
(Ferrater de Mora, 1979)

II. AXIOMAS:
Del latín άείωμα que significa dignifica dignidad, reputación, rango. Porderivación axioma significa “lo que es digno de ser estimado, creído o valorado”. Así, en su acepción más clara el axioma equivale al principio que, por su dignidad misma, es decir, por ocupar un cierto lugar en un sistema de proposiciones, debe ser estimado como verdadero. En los An. Post. de Aristóteles, el término axioma tiene todavía este significado: los axiomas son para el Estagiritaprincipios evidentes que constituyen el fundamento de toda ciencia. En tal caso los axiomas son proposiciones irreductibles, principios generales a las cuales se reducen todas las demás proposiciones y en los cuales estas necesariamente se apoyan. El axioma posee, por así decirlo, un imperativo que obliga al asentimiento una vez que es enunciado y entendido. En suma, Aristóteles define el άείωμα como unaproposición que se impone inmediatamente al espíritu y que es indispensable, a diferencia de la tesis, que no puede demostrarse y que no es indispensable. (Ferrater de Mora, 1979)
El axioma es una proposición que en la estructuración de una teoría científica se toma como inicial e indemostrable en la teoría dada; de ella (o de un conjunto de proposiciones del mismo carácter) se infieren todaslas demás proposiciones de la teoría aplicando reglas de deducción fijadas de antemano (Rosental y Iudin; 1965)
Podemos decir que ha habido dos distintas orientaciones de la concepción de los axiomas. Una de estas orientaciones destaca la intuitividad y autoevidencia de los axiomas; la otra destaca su formalidad e inclusive elude adscribir a ningún axioma el predicado ‘es verdadero’. Esta última...