Filosofía En La Época Feudal

I.INTRODUCCIÓN

El presente trabajo tiene como objetivo dar a conocer un poco, a lo que se refiere la filosofía en le época del feudalismo en los países del oriente, así mismo sus características, consecuencias, causas y formación.
Ya que el feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contratosellado por un juramento de homenaje y fidelidad.
Fue un sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza.
Es muy importante dar a conocer las diferentes perspectivas y acontecimientos que sucedieron en siglos pasados, ya que enriquecen de cierta forma y nuestra cultura e historia.
En Japón se formó un sistema político imperial centralizado. Laadministración de este Imperio era un calco de la del imperio chino y se basaba en un monopolio imperial de la propiedad de la tierra. La burocracia estaba compuesta por una clase aristocrática civil que heredaba los cargos más que se los ganaba, se construyeron ciudades imperiales y se instauro el Budismo como religión oficial. Este imperio comenzó a desintegrarse a principios del siglo IX, fuera de Kiotola administración imperial se abandonó, desapareció el reclutamiento obligatorio y las provincias se convirtieron gradualmente en propiedad de una nobleza militar de samuráis. Con este panorama se intensificaron las luchas internas por el control interno del imperio.

CAPÍTULO I:
Japón

En la época feudal, el Japón era un país en el que dominaban las relaciones puramente feudales en laagricultura. Era así mismo un imperio militar-absolutista, en el cual la aristocracia feudal (los terratenientes) y la nobleza guerrera (samuráis) constituían la casta “si”, que era la casta superior y la única privilegiada.
La casta “si” se hallaba por encima de las tres restantes privadas de derechos: la de los campesinos, “no”; la de los artesanos de la ciudad, “ko”; y por último, la de loscomerciantes, “sio”.
Los representantes de la ideología oficial, como el neoconfuciano Ota Nisiro, trataban de “fundamentar la falta de derechos de las masas populares y la arbitrariedad de los señores feudales, “Aunque el pueblo también conoce las relaciones humanas escribe Nisiro, no se distingue de los animales ni de los brutos. Los samuráis son gente noble. Establecen la vía (Leyes. Red.) Y sediferencian del pueblo. Los campesinos, artesanos y comerciantes son el pueblo, mientras que los samuráis y otras gentes nobles son hombres. ¡Debemos conocer la diferencia entre los hombres y el pueblo!”.
Limitado y reglamentado en todos sus aspectos la vida de los campesinos dependientes, los señores feudales los extorsionaban con pesados impuestos y exacciones los explotaban en las diversasramas de la producción (plantación de macizos forestales, cultivo de plantas medicinales y fabricación de tintes de algodón)
Crecían en las ciudades, desarrollándose y diferenciándose la artesanía y el comercio los numerosos gremios especiales de artesanos (“Dza”) y las corporaciones específicas de comerciantes (“Kabunakama”) desempeñaron un papel muy importante en la vida económica y política delpaís.
Las extensas masas de campesinos pobres, oprimidos por samuráis rurales y por los recaudadores de impuestos de los señores feudales, se rebelaban con frecuencia, tomando parte en los levantamientos miles e incluso centenares de miles de hombres.
Terrible era también la situación de la población urbana indigente el gobierno elevaba el precio del arroz para asegurar los ingresos de lospríncipes feudales (“Daimio”) y de la nobleza guerrera (“samuráis”).
Estas medidas determinaban frecuentemente que las multitudes hambrientas se echaran a la calle a saquear las tiendas y los almacenes de trigo, así como las viviendas de los comerciantes y usureros. Estos levantamientos (“Uiti kovasi”) alcanzaban abecés una escala impresionante propagándose por las grandes y pequeñas ciudades.
La...