Filosofía latinoamericana
Páginas: 51 (12635 palabras)
Publicado: 16 de julio de 2010
Filosofía Latinoamericana.-
La filosofía en América Latina es de naturaleza intercultural. Es una labor auto criticas que implica un dialogo con su propio pasado, con sus expresiones históricas, con las figuras e instituciones que han determinado las líneas dominantes de su desarrollo, en una palabra, dialogo con su historia. Evidentemente este dialogo autocrítico se da con su propiahistoria desde distintas perspectivas, por distintos motivos así como con estrategias diferentes.
La auto critica de la filosofía latinoamericana. Esa, perspectiva es la perspectiva intercultural. Son muchos los que apuntan a que la filosofía latinoamericana, no ha sabido responder todavía, al reto del tejido intercultural que caracteriza la realidad cultural.
Entiéndase que lainterculturalidad no es un reclamo de ahora, fruto de la difusión de una nueva moda filosófica, sino mas bien una demanda de justicia cultural que se viene formulando desde hace siglos en la historia social e intelectual de América Latina.
La historiografía filosófica latinoamericana distingue, por una parte, entre la filosofía en América Latina que incluye toda la variedad de las corrientesfilosófica en esta región y, por otra, la filosofía latinoamericana, en sentido mas preciso. La filosofía latinoamericana es un movimiento del pensamiento nacional y la corriente filosófica original.
La filosofía latinoamericana desde su inicio fue motivada por la búsqueda de los pueblos de América Latina, su identidad histórico-cultural y vías hacia el progreso.
En todas lasetapas de la evolución, desde los “fundadores” hasta la “filosofía de la liberación”, dicha filosofía siempre ha procurado la importancia de los problemas filosóficos del ser, del hombre, de la cultura, de la moral y la libertad, La ética es una parte importante de esta filosofía como demuestra la originalidad de las teorías éticas de Carlos Vaz Ferreira, Alejandro Korn, Enrique Dussel, etc.Historia y Evolución de las ideas filosóficas en América Latina.
En Iberoamérica la filosofía ha adquirido un carácter social impuesto por el desarrollo histórico, cultural, económico y político de nuestro continente, cuyo advenimiento a la civilización occidental es relativamente reciente. Así, cuando en América se inicia la actividad filosófica, la filosofía tiene ya en Europa una historiaque comprende más de veinte siglos.
A finales del siglo XVI se inició una etapa de controversia doctrinal. Hay lucha ideológica entre las órdenes religiosas y como una débil proyección del Renacimiento hacen su aparición el platonismo y el neoplatonismo. La filosofía del siglo XVII es ajena a los avances logrados en Europa. La política de España tiene aisladas a sus colonias de América yes sólo en las últimas décadas de ese siglo cuando se advierten algunos indicios del pensamiento moderno.
Para la segunda mitad del siglo XVIII, los jesuitas, originalmente enemigos de Descartes, rectifican su opinión y propician el cambio intelectual a favor del modernismo.
Al terminar la primera mitad del siglo XIX los países de América habían logrado su independencia política, sinembargo, persisten las ataduras que subordinan el pensamiento de los latinoamericanos a su pasado colonial. En búsqueda de la emancipación intelectual, es el venezolano Andrés Bello, el primero en declarar una segunda independencia: la ideológica.
El idealismo y el positivismo aparecen en América Latina con cierto retraso.
La filosofía latinoamericana ha existido durante la colonia y en elsiglo XIX, pero debemos aclarar que esta filosofía no se realizó de manera exclusiva por los pensadores de aquellos tiempos. Hubo intelectuales que reflexionaron filosóficamente, aunque su actividad principal no era filosofar. Su labor filosófica estuvo siempre supeditada a intereses religiosos o políticos.
Actualmente el ejercicio de la actividad filosófica en los países Iberoamericanos...
La filosofía en América Latina es de naturaleza intercultural. Es una labor auto criticas que implica un dialogo con su propio pasado, con sus expresiones históricas, con las figuras e instituciones que han determinado las líneas dominantes de su desarrollo, en una palabra, dialogo con su historia. Evidentemente este dialogo autocrítico se da con su propiahistoria desde distintas perspectivas, por distintos motivos así como con estrategias diferentes.
La auto critica de la filosofía latinoamericana. Esa, perspectiva es la perspectiva intercultural. Son muchos los que apuntan a que la filosofía latinoamericana, no ha sabido responder todavía, al reto del tejido intercultural que caracteriza la realidad cultural.
Entiéndase que lainterculturalidad no es un reclamo de ahora, fruto de la difusión de una nueva moda filosófica, sino mas bien una demanda de justicia cultural que se viene formulando desde hace siglos en la historia social e intelectual de América Latina.
La historiografía filosófica latinoamericana distingue, por una parte, entre la filosofía en América Latina que incluye toda la variedad de las corrientesfilosófica en esta región y, por otra, la filosofía latinoamericana, en sentido mas preciso. La filosofía latinoamericana es un movimiento del pensamiento nacional y la corriente filosófica original.
La filosofía latinoamericana desde su inicio fue motivada por la búsqueda de los pueblos de América Latina, su identidad histórico-cultural y vías hacia el progreso.
En todas lasetapas de la evolución, desde los “fundadores” hasta la “filosofía de la liberación”, dicha filosofía siempre ha procurado la importancia de los problemas filosóficos del ser, del hombre, de la cultura, de la moral y la libertad, La ética es una parte importante de esta filosofía como demuestra la originalidad de las teorías éticas de Carlos Vaz Ferreira, Alejandro Korn, Enrique Dussel, etc.Historia y Evolución de las ideas filosóficas en América Latina.
En Iberoamérica la filosofía ha adquirido un carácter social impuesto por el desarrollo histórico, cultural, económico y político de nuestro continente, cuyo advenimiento a la civilización occidental es relativamente reciente. Así, cuando en América se inicia la actividad filosófica, la filosofía tiene ya en Europa una historiaque comprende más de veinte siglos.
A finales del siglo XVI se inició una etapa de controversia doctrinal. Hay lucha ideológica entre las órdenes religiosas y como una débil proyección del Renacimiento hacen su aparición el platonismo y el neoplatonismo. La filosofía del siglo XVII es ajena a los avances logrados en Europa. La política de España tiene aisladas a sus colonias de América yes sólo en las últimas décadas de ese siglo cuando se advierten algunos indicios del pensamiento moderno.
Para la segunda mitad del siglo XVIII, los jesuitas, originalmente enemigos de Descartes, rectifican su opinión y propician el cambio intelectual a favor del modernismo.
Al terminar la primera mitad del siglo XIX los países de América habían logrado su independencia política, sinembargo, persisten las ataduras que subordinan el pensamiento de los latinoamericanos a su pasado colonial. En búsqueda de la emancipación intelectual, es el venezolano Andrés Bello, el primero en declarar una segunda independencia: la ideológica.
El idealismo y el positivismo aparecen en América Latina con cierto retraso.
La filosofía latinoamericana ha existido durante la colonia y en elsiglo XIX, pero debemos aclarar que esta filosofía no se realizó de manera exclusiva por los pensadores de aquellos tiempos. Hubo intelectuales que reflexionaron filosóficamente, aunque su actividad principal no era filosofar. Su labor filosófica estuvo siempre supeditada a intereses religiosos o políticos.
Actualmente el ejercicio de la actividad filosófica en los países Iberoamericanos...
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