Filosofía Latinoamericana

Filosofía Latinoamericana
En un panorama Universal se habla de filosofía y se piensa en lugares como Grecia, Roma, Alemania, entre otros. Y se excluye a la filosofía en Latinoamérica; la cual quiere hacer comprender que ella también, tiene un gran papel importante en la historia de la existencia humana. Esta nace de una reunión de elementos en los que sobresalen el indígena, el español y elafricano.
La filosofía latinoamericana consiste un proyecto filosófico que adopta una contextualización de la filosofía en todo el ámbito latinoamericano, es un conjunto amplio de corrientes filosóficas practicadas en los distintos países de América Latina y que se enfoca en la reflexión sistemática sobre sus problemas y situaciones propias.
 Historia
A principios, La filosofía en Latinoaméricase inició con una polémica sobre la esencia de lo humano y la relación que pudiera tener ésta con los indígenas del continente americano. Esta polémica comenzó cuando los conquistadores negaron el estatus antropológico de los indígenas en nombre del cristianismo basándose en tres planteamientos fundamentales:
1. La "inferioridad natural" de los indígenas, lo que daba derecho a una sociedadsuperior sobre una inferior, según la tesis aristotélica.
2. Partiendo de la base de la primera tesis, los indígenas eran incapaces de organizar la vida social según los modelos europeos, por lo tanto el estado español debía de ayudarles a construir nuevas instituciones según el mismo modelo de estado.
3. Por último, los indígenas cometían pecados contra la religión católica ya que practicaban laidolatría, la sodomía y la barbarie.

Sin embargo a pesar de estos argumentos ideológicos el principal problema que tuvieron los españoles fue de orden teológico. Decidir si los indígenas nativos eran parte de la especie humana y si deberían de ser tratados como súbditos del rey de España o si sólo eran una subespecie, que no tenían por qué ser tratada como igual ni en tiempo de paz ni en tiempo deguerra.

Posteriormente, el proyecto de elaborar una filosofía propia, anclada en la idiosincrasia y en las realidades latinoamericanas, se desarrolló durante el siglo XX en tres vertientes diferentes:
1. La vertiente Ontológica: también llamada “americanismo filosófico”, data de las primeras décadas del siglo XX en México, como fruto del ambiente nacionalista que había generado la revoluciónmexicana. La revolución de 1910, con su carácter nacionalista, antiimperialista y antioligárquico, promovió en México una reflexión sobre el “ser” del hombre mexicano y latinoamericano, que se tradujo en una serie de ensayos literarios con pretensiones filosóficas. Esta vertiente generó toda una serie de obras en todo el continente, cuya influencia se extendió durante casi cuatro décadas(1930-1970). Todas estas obras generaron un debate en todo el continente acerca de la existencia o no existencia de una filosofía originalmente latinoamericana.
2. La vertiente Historicista: se origina también en México y es impulsada inicialmente por la influencia del filósofo español José Ortega a través de su discípulo José Gaos, el cual delinea el proyecto de reconstruir la historia de las ideas comobase para elaborar una Filosofía en lengua española. Sin embargo es Leopoldo Zea, discípulo de Gaos y gran figura del historicismo latinoamericano, quien propone y desarrolla una reflexión sistemática sobre la historia de las ideas en el continente como presupuesto indispensable para la generación de un filosofar propio. La obra de Leopoldo Zea tuvo repercusiones continentales y contó conimportantes personajes, tales como: Arturo Ardao, Francisco Miró Quesada Canturrias y los argentinos Arturo Andrés Roig y Horacio Cerutti. El aporte de estas figuras radica sobre todo en su reflexión metodológica sobre el problema de la historia de las ideas.
3. La Vertiente Liberacionista: nace en Argentina, donde a comienzos de la década del setenta, empezó a surgir un movimiento filosófico que...