filosofía medieval

San Agustín (cristianismo)
RAZÓN Y FE COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO:
- Incompatibilidad: la fe como absurdo racional
- Conciliación de razón y fe mediante los planteamientos gnoseológicos platónicos
- Contacto biográfico con las filosofías “paganas”
- Apelación a la interioridad como lugar de encuentro entre la razón y la fe. “Dios nos ilumina”.
- La causa de las verdades racionales del almaes Dios, que “ilumina” nuestra alma para que conozcamos
- La razón es un don divino, luego procede de la fe. No hay que temer a la razón ya que es obra de Dios.

Santo Tomás
En este periodo se decía que los conocimientos racionales estaban subordinados al ámbito de la Fe. Santo Tomás armoniza la relación entre razón y fe tan discutida durante la Edad Media a que se decía que estos dosconceptos no podían tener ni una relación.
Sin embargo aun siendo ambos tipos conocimientos independientes no existe ningún tipo de conflicto entre ellas, pues ambas proceden de Dios. Tanto la creación del mundo natural como el sobrenatural son obra de la divinidad y considerar a ambos mundos y formas de conocimiento separadas sería ¡lógico, pues todo procede de Dios. Afirma que siendo distintas noson contradictorias, ya que hay verdades a las que podemos acceder simultáneamente a través de la razón o de la fe.
La fe se sustenta sobre ideas racionales previas pues no podríamos conocer que Dios es eterno o inmortal si nuestro entendimiento o si nuestra racionalidad no poseyera las nociones de que existe un Dios.
*5 VÍAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS*
1. vía del movimiento;
2.Vía de las causas eficientes que forman una sucesión y nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la existencia de una primera causa.;
3. Vía de la contingencia y del ser necesario: como es un hecho que hay seres que existen y que podrían no existir;
4. vía de los grados de perfección: puesto que todas las cosas existen según grados (de bondad, verdad, etc.);
5. Vía teleológica o delorden y la finalidad: existe un diseño o un fin en el mundo.
Guillermo de Ockham ( 1285-1349)
Principio de economía (Navaja de Ockham)
Es un principio metodológico que permite simplificar al máximo las explicaciones eliminando numerosos conceptos utilizados por la escolástica durante el período anterior, porque consideraba que era importante eliminar todo lo que no fuera evidente en laintuición o lo necesario para explicar la realidad.
Nominalismo
Si todo lo que existe es singular ¿qué valor puede tener un concepto universal?
Ockham, continúa, pues, la tradición de los nominalistas como Abelardo que prolongando la lógica del siglo XIII, dirán que nada universal existe fuera del alma. Insiste pues, ante todo, en la función lógica del concepto Los conceptos son signos naturales de lascosas, es decir que no son establecidos convencionalmente como las palabras sino que son producidos en el alma por las cosas mismas. Un concepto universal sustituye en la proposición a un conjunto de individuos semejantes
San Anselmo de Cantebury
Si los universales no existieran en la realidad, la esencia divina no podría ser común a las tres personas lo que, a la larga, conduciría a negar lasuprema unidad de Dios. Frente a esto, Anselmo sostiene una teoría que podríamos llamar realismo exagerado.
Francis Bacon
Método inductivo: Consiste en establecer enunciados universales ciertos a partir de la experiencia, esto es, ascender lógicamente a través del conocimiento científico, desde la observación de los fenómenos o hechos de la realidad a la ley universal que los contiene.Los que postulan este método de investigación distinguen varios tipos de enunciados:
• Particulares, si se refieren a un hecho concreto.
• Universales, los derivados del proceso de investigación y probados empíricamente.
• Observacionales, se refieren a un hecho evidente.
Rene Descartes
Duda metódica: consiste en dudar de todos los conocimientos que no sean evidentes, Descartes inicia el...