Filosofía moderna y latinoamericana

FILOSOFÍA MODERNA

Esta filosofía comienza a partir del siglo XVII con Descartes y culmina con la filosofía Kantiana en el siglo XVIII.
Lo más importante de esta filosofía fue que se concentraron más en el estudio del sujeto (estructuras y mecanismos), independencia del ejercicio de la razón y de la filosofía respecto de la fe y la teología, y la fascinación por los resultados de las cienciasy de la calidad de su conocimiento, tanto de la matemática como de la nueva ciencia o física matemática. 

RACIONALISMO
Es la tendencia filosófica que considera la realidad gobernada por un principio inteligible al que la razón puede acceder y que identifica la razón con el pensar.

DESCARTES (1596 – 1650)
El trato de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de laciencia, y en concreto de las matemáticas. Antes la filosofía estaba dominada por el método escolástico, el rechazo este sistema y estableció “En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podemos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y de la geometría”. Su único conocimiento seguro con la que comenzó susinvestigaciones lo expreso en la famosa sentencia: “Pienso, luego existo”.

SPINOZA (1632 – 1677)
Su filosófia pretende una reforma del entendimiento, la religión y la politica. Se diferencia de Descartes por que el se ocupaba de la política y excluía la problemática científica. Spinoza se inspira en manuales de geometria euclidiana, lo cual revela su método: todo debe ser reducido geometricamentea partir de la idea de Dios. La razón, es concebida como meramente deductiva y matemática, aspecto en la cual es posible encontrar las mayores similitudes respecto a Descartes.

MALEBRANCHE (1638 – 1715)
Fue el primero que se enfrenta con el problema donde lo ha dejado Descartes tratando de escapar al dualismo. Concluye que dada la heterogeneidad esencial entre alma y cuerpo es imposible unaaccion reciproca. El conocimiento del hombre es una vision de las cosas en Dios (ontologismo). Las ideas son objetivas en el sentido de que son iguales para todos, no son sensaciones subjetivas o variables. El orden objetivo es ideal, las ideas existen en un mundo aparte, “el mundo ideal” (platonismo), que se situa en la mente divina. El hombre conoce el ser infinito por que conoce verdadesobjetivas.
Malebranche tiene una idea tan alta de la verdad que la considera objetiva. Si algo es verdad lo es eternamente.

LEIBNIZ (1646 – 1716)
Su pensamiento es ecléctico. En su obra pueden encontrarse criticas a Descartes y a Spinoza con el objeto de descartar aquellos aspectos difíciles de conciliar en una sintesis que funcione la escolástica y el cartesianismo. El nuevo orden que propone sebasa en la idea de armonía donde intereses contrapuestos pueden complementarse solidariamente. Al igual que Descartes y Spinoza, propone una unificación de todas las ciencias, pero su intención va más allá: la unificación de las ciencia abrirá el camino a la unificación de los espiritus. Contrariamente a Locke intentará probar la existencia de ideas innatas. De acuerdo a su proyecto filosófico, estasideas serían las "semillas" que permitirían llegar a un acuerdo entre todos los hombres.

EMPIRISMO
Es la tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento.

LOCKE (1632 – 1704)
Su método lo denomina “método histórico”, o una análisis de lo que hay en la mente, semejante a la enumeración y clasificación que puede hacer un biólogo. Elcometido de este análisis será el comprender un alcance de nuestro conocimiento. Locke distingue dos clases de experiencia.
Experiencia externa: las ideas del hombre surgen cuando este tiene las primeras sensaciones que provienen de la experiencia externa.
Experiencia interna: cuando la mente reflexiona sobre las sensaciones derivadas de la experiencia externa, se produce la experiencia interna...