Filosofía Política Latinoamericana. Análisis de la canción “Latinoamérica” de Calle 13


Filosofía Política Latinoamericana.
Análisis de la canción “Latinoamérica” de Calle 13
Resumen
El presente trabajo es un ejercicio hermenéutico de comprender la filosofía social y el valor simbólico presente en la canción “Latinoamérica” del grupo musical latinoamericano Calle 13, en el contexto cultural y político en que se ha generado. A pesar de ser un objeto de “consumo cultural”, lacanción revela una potencialidad epistémica para generar otras lógicas de ser y pensar este hermoso lugar de enunciación: Nuestra América.
“El sujeto, que la ciencia moderna lanzará en la diáspora del conocimiento irracional, regresa investido de la tarea de erigir sobre sí un nuevo orden científico”1
Introducción
El presente es un ejercicio interpretativo, fundamentalmente inspirado en lastransformaciones políticas que vienen operando desde hace unas cuantas décadas en el territorio de Nuestra América.2 Se trata de seguir con una línea que va desde la filosofía de la liberación (Dussel, Kush, Scannone, entre otros). Planteamos lo cotidiano como ejercicio simbólico de instauración contra hegemónica del saber legitimado históricamente, pero sin olvidar que todo movimiento social que desdeallí se represente obedece, en algunos casos, a lógicas que condensan su sentido en la aspiración por cietas formas de operar el poder, y, en consecuencia, de influir en la diversidad cultural de las colectividades, intentando formatearlas como un todo homogéneamente fragmentado, con un valor arrancado de todo anclaje histórico-cultural, y reconducido sólo como valor económico, en beneficio de losaccionistas de la empresas pertenecientes a la gran industria del entretenimiento trasnacional.
Las transformaciones de las distintas elaboraciones epistémicas como interpretación de la realidad desde donde se generan prácticas sociales que no siempre conducen a un proceso practico, son nutridas de las configuraciones culturales desde donde se enuncian significaciones que terminan elaborandodiscursivamente la legitimación del sentido común, en tanto explicación que se genera en la experiencia intersubjetiva como naturalización. 3 Es el habita, la tierra, como patrón intersubjetivo que nos explica el devenir de nuestra existencia, a pesar de las diferencias entre los seres humanos que la constituyen. En efecto la etnopsiquiatría4, opera en la racionalidad simbólica, entiendo, y desde lainstrumentalidad consumista del capitalismo contemporáneo. De esta forma la constitución de los imaginarios devienen resultado ontológico de las significaciones enajenantes para el sujeto que termina de reproducir una “esencia” vacía, en tato que no le pertenece, pues no es producido por él mismo, sino por la industria mediática, pero de la cual se apropia como valor de consumo que recrea lanaturalización de su cotidianidad.
De esta manera, toda explicación que pareciera crítica, por ejemplo, en una canción de denuncia, termina imponiéndose como una interpretación original identificada con ciertas subjetividades que critican el estatu quo de ciertas élites, pero a la cual se recurre para soportarse en el escenario de la circulación simbólica, es decir, ideológica, como objeto de culto ypermanencia ritual de la denuncia que deviene en exotismo. Lo que significa, por un lado, la otorgación de valor simbólico a, por ejemplo, un acto de injusticia como legítima denuncia, y por otro, mercadear, valorar materialmente la denuncia como estrategia de consumo cultural y fortalecer así, la desigualdad que se denuncia.
Hagamos ahora un acercamiento inicial a la letra de uno de los gruposmusicales que se han convertido en referencia obligada de aquellos jóvenes que dicen ser simpatizantes de la izquierda contemporánea, tratando de ver así, cómo se genera una episteme válida surgida de una hermenéutica del sentido común que gira alrededor del fortalecimiento ontológico de la industria cultural que, como tal, debiéramos implosionar para poder permitirnos otras lógicas culturales que...