Filosofía Precolombina

Filosofía Precolombina



Cuando la marcha es fácil, lo sentidos y el conocimiento se diluyen en el paisaje y se embriagan en el ritmo danzante del paso; la vida toda se concentra en el goce del instante fugaz. Pero en la dolorosa tensión de las crisis decisivas, cuando el mundo exterior se conjura contra la mujer y el hombre y en la sombra lo oprime la amenaza de catástrofes inminentes,en su pueblo y en sí mismo encuentra las únicas fuerzas capaces de dominar la circunstancia adversa.













El curso de filosofía precolombina resulto ser muy enriquecedor y formativo. Enriquecedor, porque, me aportó una visión más amplia de la filosofía y de la cultura de nuestros antepasados, lo cual me permite ver las cosas con una perspectiva diferente. Formativa, porque elhecho de conocer la forma de vida, la disciplina y los conocimientos científicos que manejaban los Mayas por ejemplo, me hacen sentirme muy orgulloso de mis origines y me alientan a seguir investigando y disfrutar de adentrarse en su lectura.

Otra cosa que llamo mi atención fue el tema de las cosmovisiones y de cómo la cosmovisión afecta toda la cultura, concepción cosmogónica y la ideologíade un pueblo, En el mundo maya prehispánico, la religión fue el fundamento de vida comunitaria. Las diversas creaciones culturales emergen de una peculiar concepción religiosa, según la cual el universo está penetrado por energías sagradas que, desplegándose en múltiples combinaciones, determinan todo acontecer.

Las características relevantes de la cosmogonía tojolabal según el mito precedenteson; primero, existen dos mundos, el antiguo y el actual, el primero fue destruido gracias a la pereza de los hombres por no dedicarse a trabajar; segundo, en el mundo antiguo todo tenía corazón, desde las piedras hasta las montañas; tercero, algunos seres no obedecen al Dios creador por lo cuales son castigados; cuarto, el hombre se alimenta de maíz y quinto, la mujer nace de la participación delcuerpo del hombre en dos que es lo que complementa el mundo.

Vemos también cómo las cosmovisiones no occidentales interpelan el universalismo que la cultura occidental dominante quiere imponer al resto del mundo. Y nos percatamos de la importancia de una visión que admita la pluralidad de las cosmovisiones, tanto de las no occidentales de los pueblos autóctonos, como de las percepciones deOccidente y de Oriente, etc.


Creo que la falla de origen está en el hecho de que una sola cosmovisión se quiera imponer como la única visión posible y verdadera. Esta actitud imperialista y totalizadora no admite la pluralidad de percepciones del mundo.

Lo que más me gusto fue la filosófica tojolabal, en especial el hecho de que Ser tojolabal... Desde la perspectiva tojolabal, nadie estojolabal por el simple hecho de haber nacido de padres tojolabales. Para este pueblo Maya, el tojolabal no nace sino que se hace en virtud de su compromiso con la comunidad, con el pueblo y su cultura. Es decir cualquiera puede aspirar a ser tojolabal y a su vez un tojolabal que se aparté de los principios de un toltecayotl, puede dejar de serlo.

¨El filosofar en clave tojolabal es el filosofar en ydesde la carne, que abre pistas para el accionar y que frena nuestras palabras para dar lugar a la praxis de respeto, de convivencia nosótrica.¨ (Lenkersdorf). Los conceptos usados por los pueblos primitivos sólo pueden interpretarse en el contexto del modo de vida de esos pueblos. La filosofía latinoamericana parte de un lugar diferente: si bien sigue pensando la filosofía como un discursoautónomo, el modo de hacerla tiene como eje fundamental la realidad misma.


El Lenguaje.
Decía Heidegger que el lenguaje permite la reflexión del mundo, a través de él podemos categorizar y categorizarnos en el mundo. El lenguaje es donde mora el ser. Con el lenguaje podemos describir el mundo y relacionarnos en él. Es a través del lenguaje y sus acciones como el Dr. Lenkersdorf y algunos más...