FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

1.2. LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

La denominación tradicional de presocráticos para los primeros filósofos puede llevar a error. Se tiende a pensar, con esta calificación que se trata de filósofos cronológicamente anteriores a Sócrates, y sin embargo no es así. Algunos de estos filósofos fueron coetáneos del maestro de Platón e incluso Demócrito, uno de estos primeros filósofos, murióbastante después que él. No obstante, hay un motivo por el que es lícito denominar así a este grupo de pensadores. Todos ellos tienen un objeto prácticamente idéntico de reflexión, la naturaleza, su origen y evolución. Sócrates, sin embargo, supone un giro radical en la recién nacida filosofía. Él innova intereses, método y estilo.

Abordando ya nuestro tema, diremos que todos estos filósofos -losllamados presocráticos- están interesados por aclarar racionalmente un problema común: ¿Cual es el origen de la naturaleza y sus cauces de desarrollo? Esto hizo que Aristóteles los denominase physikoy, es decir, “físicos” o “los que se encargan de la naturaleza”. Pero, como ya hemos dicho arriba, quieren aclararlo en ruptura con la tradición, desde las presupuestos de su racionalidad y de supropia lógica y experiencia. Por otra parte, abundando en algo ya comentado la idea de un dios creador del universo, a partir de la nada originaria, es ajena al mundo griego, así, todos los presocráticos concibieron el primer principio de la naturaleza como material y eterno, de manera que
Teniendo en cuenta su procedencia, los filósofos presocráticos se pueden clasificar del modo siguiente:

I)Los filósofos de Jonia
Entre todos los presocráticos, los filósofos jónicos representan la tradición más científica, en cuanto que elaboran una cosmología de corte científico-filosófico, con elementos tomados de la ciencia egipcia y mesopotámica, bastante alejada de los planteamientos míticos de su época. Todos estos filósofos de la Jonia son monistas, en cuanto que consideran que en el origen deluniverso está un solo elemento material y eterno, un solo arché, a partir del cual han surgido todas las cosas.
Para Tales de Mileto (624-546), el primero de los filósofos conocidos, el principio de todo lo real es al agua. Poco más sabemos sobre él. Combinada esta propuesta con su defensa del hilozoísmo (todo está vivo) que él resumía en su frase “todo está lleno de dioses”, podemos afirmar queel arché de este filósofo, el agua, deviene en la totalidad de lo real con un impulso vital, dado que el agua es fundamental para la vida.
El segundo filósofo reconocido también era natural de Mileto, Anaximandro. Con él, la filosofía alcanza un grado mayor de abstracción, dado que su propuesta de arché -él es el primero en usar éste término- es denominada ápeiron, que podemos traducir comoindeterminado y sin límite. Se trata de un elemento no empírico, una pura abstracción y, por ello, permite explicar la derivación de todo lo real a partir de él, mejor que desde un elemento concreto. El ápeiron es “inmortal e indestructible” es decir, eterno y sin envejecimiento. En un discutido fragmento de nuestro filósofo se nos muestra, de un modo magnífico, la evolución constante de lo real:“El principio de todas las cosas es el ápeiron. Ahora bien, a partir de donde hay generación para las cosas, hacia allí se produce también la destrucción, según la necesidad; en efecto, pagan las culpas unas a otras y la reparación de la injusticia, según el orden del tiempo.”
Aparecen en este texto todos los conceptos que integran la nueva explicación racional. El arché, como principio cronológicoy constitutivo de lo real, el logos, como razón que gobierna el cambio a través del tiempo, y physis, como el resultado plural de ese cambio.
El tercer pensador de Mileto es Anaxímenes. En él y su pensamiento se reconoce unánimemente un retroceso en la abstracción filosófica respecto de Anaximandro, dado que propone, nuevamente, como arché, un elemento empírico, el aire. Para Anaxímenes, la...