Filosofía y literatura: el teatro (drama y comedia, su representación)
Páginas: 7 (1709 palabras)
Publicado: 19 de diciembre de 2011
Filosofía y literatura: El teatro (drama y comedia, su representación)
1. Generalidades:
No podemos entender el teatro griego si no es vinculado al contexto político-social ateniense.
Fue el tirano Pisístrato (543 a.C.) quien instituyó los primeros certámenes dramáticos, buscando en cierta manera, el beneplácito de la sociedad ateniense.
Tras las primeras tentativas a cargo de Solóny Clístenes (ca. 500 a.C.) fue perspicacia de Pericles (en pleno siglo de Oro ateniense) llegar al convencimiento de que el ciudadano de Atenas podía ser educado políticamente mediante el teatro y fue él quien ilusionó al pueblo con las ideas de “igualdad ante la ley” (isonomía) y de “libertad de expresión” (isegoría, parresía).
Frente a los antiguos ideales aristocráticos de un poeta comoPíndaro, que ensalzaban los triunfos de las clases adineradas, en el teatro se naturaliza el nuevo régimen democrático. Los integrantes del coro dramático son ciudadanos de Atenas, que participan en los concursos que se celebran como parte de unos festivales populares entre la población. Durante las representaciones de las tragedias, Atenas se convertía en centro de recepción de población vecinaprocedente del Ática y del resto de ciudades estado de Grecia.
El teatro fue un importante vehículo que contribuyó a difundir y enraizar los nuevos ideales democráticos entre el pueblo.
2. Mito y ritual:
La literatura griega está desde sus orígenes homéricos plagada de personajes y sagas místicas locales; así solemos hablar del ciclo troyano (en torno al cual se agrupan los principalespersonajes que participaron en la expedición de la Guerra de Troya: Orestes, Agamenón, Menelao, Electra; del ciclo tebano (Edipo, Antígona, Eteocles y Polinices, Dioniso y Heracles), etc. El drama, y de modo especial, la tragedia ateniense, va a tener como motivo principal de sus obras algunos personajes míticos y a partir de ellos, desarrollará sus argumentos.
Evolución:
Esquilo se muestrarespetuoso y crédulo ante el mito y la religiosidad tradicional.
Eurípides, unos años después, asumirá una crítica de los personajes míticos y de las antiguas creencias religiosas. Seguía los pasos de filósofos y pensadores como Jenófanes o Parménides, quienes defendían que los dioses de Homero no eran más que pura ficción.
3. Principales fiestas y festivales:
El teatro estuvo en Atenas,vinculado desde siempre a la celebración de determinados rituales y festivaes de carácter religioso. Uno de los más antiguos y concurridos fue el que se celebraba en honor del dios Dioniso en Atenas durante los días 11 al 13 del mes Antesterio (mes de las flores).
Un testimonio de Filóstrato, Heroico 720.6-12, donde se afima que Antesteria se refiere a un ritual en que una serie de chicos y chicasatenienses portan durante una procesión unos ramos de flores una vez llegados a la pubertad. La cerámica griega nos atestigua algunas representaciones que parecen corresponder a estas celebraciones. Estas celebraciones fueron precedente de otros festivales como:
1.- Las Leneas: se celebraban en Atenas surante el mes Gamelion (el mes de las bodas). Fueron el marco principal de representación delas comedias de Aristófanes, según las noticias (hipótesis) que preceden al texto de alguna de sus obras).
2.- Las Dionisias Rurales: durante el mes de Posidonio. Procesión entorno a un falo con fin de propiciar la fertilidad de las tierras. Tenían un carácter más marcadamente religioso y primitivo.
3.- Las Dionisias Ciudadanas (Grandes Dionisias): las fiestas más célebres atenienses. Enépoca de Pisístrato (s.VI a.C.) el festival ya había alcanzado fama y su celebración coincidía con época de navegación y viajes seguros por la llegada de la primavera. Por lo que se refiere a las representaciones dramáticas, sabemos que Aristóteles lo registró por escrito hacia el 330 a.C.
Todo comenzaba con una larga procesión que traía a Atenas una imagen del Dios Dioniso desde Eléuteras, en...
1. Generalidades:
No podemos entender el teatro griego si no es vinculado al contexto político-social ateniense.
Fue el tirano Pisístrato (543 a.C.) quien instituyó los primeros certámenes dramáticos, buscando en cierta manera, el beneplácito de la sociedad ateniense.
Tras las primeras tentativas a cargo de Solóny Clístenes (ca. 500 a.C.) fue perspicacia de Pericles (en pleno siglo de Oro ateniense) llegar al convencimiento de que el ciudadano de Atenas podía ser educado políticamente mediante el teatro y fue él quien ilusionó al pueblo con las ideas de “igualdad ante la ley” (isonomía) y de “libertad de expresión” (isegoría, parresía).
Frente a los antiguos ideales aristocráticos de un poeta comoPíndaro, que ensalzaban los triunfos de las clases adineradas, en el teatro se naturaliza el nuevo régimen democrático. Los integrantes del coro dramático son ciudadanos de Atenas, que participan en los concursos que se celebran como parte de unos festivales populares entre la población. Durante las representaciones de las tragedias, Atenas se convertía en centro de recepción de población vecinaprocedente del Ática y del resto de ciudades estado de Grecia.
El teatro fue un importante vehículo que contribuyó a difundir y enraizar los nuevos ideales democráticos entre el pueblo.
2. Mito y ritual:
La literatura griega está desde sus orígenes homéricos plagada de personajes y sagas místicas locales; así solemos hablar del ciclo troyano (en torno al cual se agrupan los principalespersonajes que participaron en la expedición de la Guerra de Troya: Orestes, Agamenón, Menelao, Electra; del ciclo tebano (Edipo, Antígona, Eteocles y Polinices, Dioniso y Heracles), etc. El drama, y de modo especial, la tragedia ateniense, va a tener como motivo principal de sus obras algunos personajes míticos y a partir de ellos, desarrollará sus argumentos.
Evolución:
Esquilo se muestrarespetuoso y crédulo ante el mito y la religiosidad tradicional.
Eurípides, unos años después, asumirá una crítica de los personajes míticos y de las antiguas creencias religiosas. Seguía los pasos de filósofos y pensadores como Jenófanes o Parménides, quienes defendían que los dioses de Homero no eran más que pura ficción.
3. Principales fiestas y festivales:
El teatro estuvo en Atenas,vinculado desde siempre a la celebración de determinados rituales y festivaes de carácter religioso. Uno de los más antiguos y concurridos fue el que se celebraba en honor del dios Dioniso en Atenas durante los días 11 al 13 del mes Antesterio (mes de las flores).
Un testimonio de Filóstrato, Heroico 720.6-12, donde se afima que Antesteria se refiere a un ritual en que una serie de chicos y chicasatenienses portan durante una procesión unos ramos de flores una vez llegados a la pubertad. La cerámica griega nos atestigua algunas representaciones que parecen corresponder a estas celebraciones. Estas celebraciones fueron precedente de otros festivales como:
1.- Las Leneas: se celebraban en Atenas surante el mes Gamelion (el mes de las bodas). Fueron el marco principal de representación delas comedias de Aristófanes, según las noticias (hipótesis) que preceden al texto de alguna de sus obras).
2.- Las Dionisias Rurales: durante el mes de Posidonio. Procesión entorno a un falo con fin de propiciar la fertilidad de las tierras. Tenían un carácter más marcadamente religioso y primitivo.
3.- Las Dionisias Ciudadanas (Grandes Dionisias): las fiestas más célebres atenienses. Enépoca de Pisístrato (s.VI a.C.) el festival ya había alcanzado fama y su celebración coincidía con época de navegación y viajes seguros por la llegada de la primavera. Por lo que se refiere a las representaciones dramáticas, sabemos que Aristóteles lo registró por escrito hacia el 330 a.C.
Todo comenzaba con una larga procesión que traía a Atenas una imagen del Dios Dioniso desde Eléuteras, en...
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