Filosofía Y Religión

Universidad Unicatólica Lumen Gentium
Gustavo Hernández
Lic. Filosofía y ciencias religiosas


Pero la sacramentalidad se basa en una realidad anterior: la corporeidad de la Iglesia.Recurriendo ahora al concepto de Cuerpo de Cristo -noción central en la eclesiología de San Pablo y retomada también por LG 7, pero ahora entendida desde una perspectiva particular, se comprende lasacramentalidad de la Iglesia como que en la Iglesia tome cuerpo la realidad y la acción de Jesucristo para que ella realice la incorporación de Jesucristo en la realidad de la historia. Tomar cuerpo significaque algo se hace presente corporalmente y así se hace realmente presente para quien sólo una presencia corporal es realmente una presencia, es decir, el hombre corporal necesitado de liberación. Y laincorporación es el formar cuerpo con ese cuerpo global y unitario que es la historia material de los hombres, como condición indispensable para la efectividad en la historia. Es adherirse al cuerpoúnico de la historia. Jesús tomó cuerpo en la historia el Verbo se hizo carne (Jn 1,14) y se incorporó a la historia del hombre al asumir la causa del reino. Desaparecida luego la visibilidad histórica deJesús corresponde a la Iglesia su continuación seguir tomando cuerpo e incorporándose a la historia, que no es cualquier historia, sino en continuidad con Jesús la historia de liberación de lospobres y oprimidos. Tomar cuerpo e incorporarse, es comprometerse concretamente en la complejidad de la estructura social. La Iglesia es más de lo que en ella se ve, pero ese más se debe darnecesariamente en lo que se ve, para que sea realmente verdadero.
Esta sacramentalidad entendida como tomar cuerpo e incorporarse significará entonces servir al reino en la práctica mesiánica de Jesús y hacerseIglesia de los pobres para ser verdaderamente cuerpo histórico de Jesús, siervo sufriente. Así la Iglesia, como continuadora de la obra de Jesús, debe entenderse como Iglesia del pueblo crucificado...