Filosofía

1.- Rasgos generales del periodo helenístico
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- Cambia el concepto de «hombre»:el ser humano es
entendido más bien como «animal social», cuyo marco de referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando para sí la autosuficiencia y autonomía que antes se reconocía a la ciudad.
- la seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento.
- Sebusca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Física y una nueva Ética.
-subordinada a los fines prácticos de la existencia: «sabio» no es sólo el que sabe sino «el que sabe vivir».
La filosofía ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lógica, física y ética, pero con una finalidad fundamentalmente moral.


2.-Escuelas y autores de la Filosofía Helenística
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ESTOICA El alma es como un microcosmos, niegan su inmortalidad. Lo ideal el ser humano autárquico, autosuficiente, absoluta serenidad frente a las oscilaciones de la fortuna, del dolor, de los
placeres y de las pasiones. Zenón
EPICÚREA La sabiduría consiste en el cálculo de los placeres; disfrutar al máximo de ellos sin ser
dominados por losmismos, en la práctica en conseguir la ausencia de dolor. La virtud de la
prudencia consistirá en calcular bien los esfuerzos que tengamos que hacer para que éstos
sean los mínimos posibles, vivir de una manera REFLEXIVA, MORAL Y JUSTA. Epicuro de Samos.
ESCÉPTICOS La felicidad, está en la imperturbabilidad del espíritu, tranquilidad o “ataraxia”. No hay
manera de afirmar, negar o temer nadacon seguridad; nada se puede conocer, creer o esperar. Pirón de Elis y Timón.
NEOPLATÓNICOS Tendencia místico religiosa. El NOUS, gobierna todo, el mundo es la fulguración y conversión. Plotino.
PATRÍSTICA Defensores de la fe que emplean argumentos racionales en defensa de su dogma. Padres
apologéticos, encontramos a SAN JUSTINO, TERTULIANO Y ORÍGENES.
CÍNICOS Se distinguió por el rechazo delos convencionalismos sociales.ANTÍSTENES Y DIÓGENES.
3.- Características de la ética estoica
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Ética enseña a vivir de acuerdo con la naturaleza.El bien moral del ser humano, por lo tanto, consiste en vivir de acuerdo con la Naturaleza global y
con la propia naturaleza. Esto equivale a vivir de acuerdo con la
razón, porque así descubrimos la Razón universal que rige todo el orden natural.Lavirtud es la disposición permanente a vivir de acuerdo con la razón y el deber.Cuando la
naturaleza humana se desvía, entonces surge la pasión. Crisipo señaló cuatro pasiones
básicas: dolor (ante un mal presente), temor (ante un mal futuro), placer (ante un bien presente) y deseo sensual (ante un bien futuro).el sabio es el que vive según la razón y está libre de pasiones.

4.- ¿Cómo entiendenel hedonismo los epicúreos?
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Epicuro habla de un nuevo hedonismo: la felicidad está en los placeres -goces- del cuerpo, siempre que sean naturales, moderados y sin excesos, disfrutados con serenidad. También da mucha importancia a los placeres del alma e incluso afirma que pueden ser superiores a los del cuerpo, porque los corporales sólo se disfrutan en el presente, mientras que los del almaabarcan el pasado, el presente y el futuro.

5.- ¿A qué se refiere la imperturbabilidad?
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Pirrón propone una
ética de la imperturbabilidad (ataraxía): ya que no podemos saber nada con certeza acerca de las
cosas del mundo, lo apropiado es mantener una absoluta indiferencia ante las cosas, para que
ninguna percepción o vana opinión perturbe nuestro ánimo.
6. ¿Qué entiende Zenón por bienmoral?
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El bien moral del ser humano, por lo tanto, consiste en vivir de acuerdo con la Naturaleza global y
con la propia naturaleza. Esto equivale a vivir de acuerdo con la
razón, porque así descubrimos la Razón universal que rige todo el orden natural. Es sinónimo de
vivir en armonía con el conjunto del universo. Hacer lo que exige la razón no es otra cosa que
realizar el deber.
7.- ¿A qué...