Filosofía

Mito de Prometeo
Por un lado, M. Eliade menciona que un mito es una realidad cultural compleja, que puede interpretarse o abordarse en perspectivas múltiples y complementarias. El mito cuenta una historia sagrada, relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, en los comienzos. En otras palabras el mito nos cuenta como gracias a las hazañas de los seres sobrenaturales, unarealidad que ha venido a la existencia. Los mitos revelan las creaciones.
Por otro lado tenemos a E.J. Giqueraux que describe al mito afirmando que es una garantía de seguridad existencial.
En el mito de Prometeo nos encontramos con seres sobrenaturales, también denominados Dioses. Relacionamos este mito con la historia de la cultura porque podemos encontrar en esta narración tres elementosdecisivos en la instalación en el mundo. El sacrificio que es capaz de regular la relación con los Dioses, El fuego que funda la civilización y el progreso, y la creación de la primer mujer (Pandora) quien da lugar al matrimonio y la familia.
El mito de Prometeo: claves esenciales.
El mito de Prometeo nos ha llegado del mundo griego clásico -tras un proceso de transmisión oral- en tres versionesliterarias: los relatos de Hesíodo en Teogonía (507-616) y Trabajos y Días (43-105); la tragedia de Esquilo, Prometeo encadenado y la versión que Platón nos ofrece en el Protágoras.
Trataremos de rastrear sólo alguno de los hitos fundamentales en el desarrollo del mito, desde la perspectiva de “el mito de Prometeo”, un mito trasmitido a lo largo del camino de la cultura occidental, en el que sereflejan los grandes matices de la comprensión humana.
Para esto, José Carlos Mainer (cf. R. Gómez de la Serna, 1996, I: 100) indica las razones fundamentales de la fuerza, la vigencia y las raíces etiológicas del mito diciendo: "Casi todos los hilos del destino de los hombres pasan por el héroe mitológico, los creó del miserable barro, les dio el conocimiento, sufrió por ellos un terriblecastigo. Prometeo se identifica con Dios por su poder y con el hombre por su debilidad y su sufrimiento. Y fue un mito de inagotable sugestión plástica; quizás la poderosa imagen de un enorme ser humano encadenado a una roca y a una tortura cruel fuera el recuerdo colectivo que todo el pueblo aqueo conservó de las riberas del mar Negro, donde había vivido antes de emigrar a las más luminosas tierras dela Hélade. Y el inevitable sincretismo que daría nacimiento a lo que llamamos cultura occidental conformaría sobre el mito originario las ideas de un dios irritado, de un redentor mediador y de un héroe conocedor de todas las técnicas: los mitos de Adán y de Cristo se emparentaron estrechamente con el de Prometeo".
Las fuentes del mito.
Los relatos hesiódicos tienen una gran importancia para laconsideración del mito de Prometeo, por un lado remite a un trasfondo común, y por otro, en "la Teogonía se insiste más en los temas iniciales: en el engaño del reparto sacrificial y en el rapto del fuego celeste por parte de Prometeo, mientras en Los trabajos y los días el acento está puesto en las funestas consecuencias que para los humanos ha tenido el conflicto entre Prometeo y Zeus. Lacreación de la primera mujer, Pandora, y su aceptación por Epimeteo en el mundo de los hombres significa el castigo definitivo, la revancha de Zeus, que así castiga a los hombres, al tiempo que se venga de Prometeo encadenándolo a la roca solitaria del Cáucaso y enviando sobre él su águila carnicera" (C. García Gual, 1995: 36).
Es evidente que para Hesíodo la filantropía de Prometeo, el Previsor, "el detorva astucia" fracasa por intentar engañar al dios supremo, el "prudente" o "providente". La confrontación se produce en el campo de la astucia. El mito de Prometeo es un mito etiológico, y responde a cuatro temas cuya causas:
"1. Por qué en los sacrificios los hombres queman en honor de los dioses los huesos y las grasas de las víctimas y se reservan la carne para sí, la mejor porción.
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