Filosofía
Gustavo Bueno Sánchez, La obra filosófica de Fray Zeferino González. Página 450 de 590
Tesis Doctoral para obtener el grado de Doctor en Filosofía. Universidad de Oviedo (España). Junio de 1989
Versión digital del original, publicada por el Proyecto Filosofía en español: http://www.filosofia.org
Introducción a la filosofía metafísica u objetiva
GustavoBueno Sánchez, La obra filosófica de Fray Zeferino González. Página 451 de 590
Tesis Doctoral para obtener el grado de Doctor en Filosofía. Universidad de Oviedo (España). Junio de 1989
Versión digital del original, publicada por el Proyecto Filosofía en español: http://www.filosofia.org
Introducción a la filosofía metafísica u objetiva
El concepto y sistematización que Fray Zeferinopropone con
respecto a la filosofía objetiva constituyen uno de los lugares más
privilegiados para constatar lo que quizá sea la idea central de nuestro trabajo, a saber, que en un pensador con voluntad sistemática como
es el caso de Fray Zeferino, de una voluntad sistemática que no se
limita a reiterar los puntos de vista de concepciones pretéritas, sino
que pretende reconstruirlas dentro de sucontorno histórico más
coetaneo (por tanto, con plena consciencia de las nuevas determinaciones o perspectivas, sin perjuicio de que estas novedades deban ser
retraducidas a su propio lenguaje), han de ser discernibles las lineas
de confluencia de las distintas corrientes de ideas que se trata de sistematizar. En cierto modo, por tanto, esta voluntad sistemática o proyecto de sistematizaciónhabrá servido tanto o más que para lograr
una sistematización efectiva (servicio que en todo caso no nos concierne y que interesará a lo sumo a los discípulos de Fray Zeferino)
para redefinir las fronteras de las distintas corrientes que confluyen y
mostrarnos la heterogeneidad (y eventualmente la artificiosidad) con
la cual el sistematismo dado pretende interpretar y pensar esta confluencia,que es lo que creemos interesa sobre todo al historiador.
En nuestro caso estas consideraciones generales se verifican del modo
más puntual. La parte metafísica de la filosofía de Fray Zeferino, que está
sistemáticamente desarrollada en el segundo tomo de su Filosofía elemental (en este tomo sólo la última parte, la Moral, va provista de un «Sumario» o resumen pensado para la enseñanza, lo quedemuestra que esta obra
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tiene unas pretensiones que no se reducen a las puramente pedagógicas yque «elemental» tiene aquí más el sentido de los «elementos» de Euclides
que el significado de inicial o trivial, en el sentido del trivium como preparación al quadrivium), cubre la parte del programa de la filosofía que sigue
a la parte crítica (según la división kantiana, como quedó dicho), que sería
la propiamente propedeútica (también en sentido kantiano).
Al comienzo de la segunda parte(Proemial) de este trabajo expusimos las lineas generales según las cuales el Cardenal González consideraba dividida la filosofía, y subrayamos principalmente la distinción -extraña, por cierto, a la ortodoxia tomista- entre una «filosofía subjetiva» y una
«filosofía objetiva». Ahora nos cumple reexponer esta misma cuestión de
la división de la filosofía, pero contemplada desde otro punto devista, desde la perspectiva de la Metafísica, o si se quiere, de la concepción que Fray
Zeferino se fijó en torno a la naturaleza, estructura y límites de la disciplina
tradicionalmente denominada «Metafísica». Es interesante constatar como
Fray Zeferino, sin perjuicio de haber aceptado las lineas generales de la
sistematización wolffiana, no se atiene, en el momento de definir la Metafísica,...
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