filosofía

Revista Página y Signos 2008 Año 1 Número 3, 133-158.

Cultura escrita quechua en Bolivia:
contradicción en los tiempos del poder
Inge Sichra 1

Resumen
La mayoritaria de las lenguas indígenas en Sudamérica se ha mantenido vital en un campo de
tensiones

históricas,

sociales,

políticas,

educativas

caracterizado

por

múltiples

contradicciones. Una de estas tensiones,referida a su práctica escrita, es resaltada en este
trabajo: A dos años de instaurado un gobierno que tornó “oficial” lo no hegemónico, lo
subalternizado, lo popular y mayoritario, legislada por la Asamblea Constituyente la
oficialidad de las 36 lenguas del país y la obligatoriedad del bilingüismo castellano/lengua
indígena de los funcionarios públicos y de administración en el proyecto deNueva
Constitución de diciembre de 2007, el quechua parece retirarse de espacios formales ya
ganados y es mantenido en una condición de oralidad por sus mismos hablantes, en primera
instancia, sin que se propicie la práctica de escritura, la creatividad lingüística, la adecuación
a nuevas funciones sociales y hasta su uso por sectores ahora en el poder. Tan auspicioso
proceso social para latransformación social, política y lingüística como el boliviano no se
traduce en fortalecimiento lingüístico ni desarrollo de la cultura escrita.

Palabras claves: escrituralidad en lenguas indígenas, planificación lingüística, derechos
lingüísticos, educación intercultural bilingüe, lengua de poder.

1. A manera de introducción
1

Fundación para la educación en contextos de multilingüismo ypluriculturalidad FUNPROEIB Andes

isichra@proeibandes.org

1

Como lengua “originaria”, el quechua simboliza la reivindicación política, territorial, jurídica,
organizativa, cultural de la mayoría indígena del área andina, seguido por el aimara. A pesar
de ser Bolivia un país mayoritariamente urbano (62% de su población vive en poblaciones
con más de 2000 habitantes), el último censoestablece un alto grado de bilingüismo en el
país: de acuerdo al Censo Nacional de 2001 (INE 2002), el 40.8 % de la población mayor de
6 años es bilingüe, 46.8 % es monolingüe castellano y 11.1 % monolingüe en lengua
indígena. 27.6% de la población total o 2.281.198 personas hablan quechua, 18.5% de la
población total o 1.586.547 personas hablan aimara.
Gracias al fenómeno de la migración delcampo a las ciudades y capitales de departamento,
pero también debido a la particular historia colonial de algunas ciudades como Cochabamba,
el espacio urbano se constituye en espacios de reproducción de culturas y lenguas andinas 2.
Además de su presencia oral en los espacios públicos y en algunos medios de comunicación
radial y televisiva en ciertas horas, el quechua ha ingresado a espaciosformales como la
educación pública y privada a través de la educación intercultural bilingüe en las modalidades
establecidas por la Reforma Educativa, donde se han producido, publicado y difundido
materiales didácticos y textos de tradición oral en quechua. Tímidamente, pero con cada vez
más fuerza, es enseñado en universidades públicas de Cochabamba y Chuquisaca y también
en universidades einstituciones privadas.
En el plano de expansión lingüística y expansión de espacios de uso, y aunque puntualmente,
el quechua ha ingresado a la academia a través del PROEIB Andes en la Universidad Mayor
de San Simón con la producción escrita de capítulos de resumen en tesis de maestría, ensayos
y exposiciones orales. La Normal Católica en Cochabamba ofrece una especialidad a nivel

2

Enotros trabajos (Sichra 2005a, 2006b) exploramos cómo el quechua ha ganado, por ejemplo, a la ciudad de
Cochabamba y a sus pobladores mestizos imprimiéndole un carácter bilingüe por excelencia (la mitad de la
población cochabambina declaró en el censo de 2001 ser bilingüe, mientras que 46% afirmó ser monolingüe
castellano y 2.5% monolingües quechua o aimara).

2

técnico superior...