Filosofía

Aristóteles
Contexto de la filosofía
de Aristóteles
Tras la derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso, Esparta estableció su hegemonía en Grecia, aunque duró muy
poco, pues fue vencida por Tebas en las batallas de Leuctra
y Mantinea. También el dominio tebano fue breve, pues una
nueva potencia comenzaba a extender su influencia: Macedonia, un reino «bárbaro», pero fuertementehelenizado.
En la batalla de Queronea (338 a.c.), el rey Filipo II de Macedonia venció a Atenas e impuso su dominio sobre todas las
polis griegas. Estas perdieron su independencia y pasaron a
formar parte del imperio macedónico.
A Filipo le sucedió su hijo Alejandro Magno, que admiraba
profundamente la cultura griega, pues había sido educado
por Aristóteles. Una vez en el trono, extendió dicha culturapor todo el mundo conocido al conquistar el imperio persa.
La temprana muerte de Alejandro en el año 323 a.c. le impidió consolidar sus conquistas, iniciándose así el llamado «período helenístico», en el que la ciudad de Alejandría desplazó
a Atenas como nuevo centro cultural y científico.
En el ámbito de la cultura, en este período, las comedias de
Menandro reemplazaron a las tragedias deEurípides. En la
oratoria destaca Demóstenes, con sus Filípicas, al tiempo que
el arte abandona el idealismo del período clásico y se vuelve más realista, destacando el escultor Praxíteles y el pintor
Apeles. En ciencia, Eudoxo de Cnído propuso el modelo de
universo esférico que adoptó Aristóteles, y Euclides, en Los
elementos, creó la geometría como ciencia axiomática.
El contexto filosóficode Aristóteles está marcado, a la vez,
por su dependencia y por su actitud crítica hacia la teoría de
las ideas de su maestro Platón, en cuya Academia estudió durante veinte años: por una parte, Aristóteles acepta las ideas
y las incorpora a su teoría, denominándolas «formas», pero,
por otra, rechaza el carácter separado que Platón atribuía al
mundo inteligible: para Aristóteles, las formassiempre se dan
unidas a la materia, constituyendo el individuo concreto: la
sustancia, o compuesto hilemórfico.
También recoge Aristóteles la tesis de Sócrates y de Platón
de que la ciencia es un conocimiento de lo universal, pero,
para él, el conocimiento científico se basa en la abstracción
que realiza el alma de las formas inscritas en la materia, elaborando a partir de ellas losconceptos.
Asumiendo de nuevo la materia como principio, Aristóteles
recoge la herencia de los presocráticos, y vuelve sobre los
problemas relacionados con la naturaleza y el movimiento,
que estudia la física, ciencia que Platón había rechazado por
dedicarse a la investigación del mundo sensible.

Aristóteles

(384-322 a.C.)

Para Aristóteles, la felicidad resulta
de combinar la vidacontemplativa y
la virtud ética, que consiste en ajustar nuestras pasiones y acciones al
término medio.

Hilemorfismo.

Teoría según la cual
todo ser real se compone de materia
(hylé) y forma (morphé), siendo la forma
universal, y la materia, el principio que la
individualiza o particulariza. reduciéndola
a un ser concreto. La materia es aquello
con lo que se hace algo (por ejemplo,
el broncede una escultura); la forma,
aquello que determina la materia para
ser algo y por lo cual un objeto es lo
que es (por ejemplo, la imagen del dios
que el escultor imprime en la materia).
Las formas aristotélicas son las ideas
platónicas, pero unidas indisolublemente
a la materia que configuran para formar
el individuo real o sustancia.

Naturaleza.

En Aristóteles, la naturaleza
es elprincipio del movimiento y del
reposo que anima a los seres naturales,
y se identifica principalmente con la
forma, que configura interiormente
a la materia, actualizando sus
potencialidades. La forma, actuando
como «naturaleza», es la causa
eficiente del movimiento de un ser
natural y también el fin hacia el que se
dirige el curso entero de su desarrollo.
Se opone al «arte", porque en...