Filosofía

Nuestra especulación versa sobre la substancia, pues buscamos los principios y las causas de las substancias.
Hay tres clases de substancias. Una es la sensible, que se divide en eterna y corruptible. Ésta es admitida por todos; por ejemplo, las plantas y los animales. La otra es la eterna, cuyos elementos es necesario inquirir, ya sea uno ya varios. La tercera es inmóvil, y de ella dicenalgunos que es separable; y unos la dividen en dos, mientras que otros incluyen en una misma naturaleza las Especies y las Cosas matemáticas, y otros sólo admiten las Cosas matemáticas. Las dos primeras pertenecen al dominio de la Física (pues implican movimiento); pero la tercera corresponde a otra ciencia, si no hay ningún principio común a todas ellas.
Nota:
En donde las dos primeras son decarácter es decir la sensible y la eterna, de carácter de movimiento.
Sensible: MUDABLE (el sujeto es el que cambia y no la sustancia, el sujeto cambia de perspectiva (contrarios)).
Además, esto permanece, mientras que los contrarios no permanecen. Por consiguiente, hay, además de los contrarios, una tercera cosa: la materia.
Nota:
La materia es lo único que cambia en la sustancia, siendo en potenciaambos contrarios que sólo podrán ser vistos desde el punto de vista del sujeto.
Pues todo lo que cambia es algo y es cambiado por algo y hacia algo. Aquello por lo que cambia es el primer motor; lo que cambia es la materia, y aquello hacia lo que cambia, la especie.
Puesto que hemos distinguido tres clases de substancias, dos naturales y una inmóvil, hay que decir acerca de esta última que tieneque haber una substancia eterna inmóvil. Las substancias, en efecto, son los entes primeros, y si todas fuesen corruptibles, todas las cosas serían corruptibles. Pero es imposible que el movimiento se genere o se corrompa (pues, como hemos dicho, ha existido siempre), ni el tiempo. Pues no podría haber antes ni después si no hubiera tiempo. Y el movimiento, por consiguiente, es continuo en elmismo sentido que el tiempo; éste, en efecto, o bien es lo mismo que el movimiento o es una afección suya. Pero el movimiento no es continuo, excepto el movimiento local, y de éste, el circular. Mas, si hay algo que puede mover o hacer, pero no opera nada, no habrá movimiento; es posible, en efecto, que lo que tiene potencia no actúe. De nada sirve tampoco, por consiguiente, que supongamossubstancias eternas, como los partidarios de las Especies, si no hay algún principio que pueda producir cambios.
Por consiguiente, es preciso que haya un principio tal que su substancia sea acto. Además, es preciso que estas substancias sean inmateriales; pues, si hay alguna cosa eterna, deben ser eternas precisamente ellas. Son, por consiguiente, acto.
Pues ¿cómo podrá haber movimiento si no hay ningunacausa en acto? La madera, en efecto, no se moverá a sí misma, sino que la moverá el arte del carpintero; ni los menstruos, ni la tierra, sino las semillas y el acto generador.
Nota:
Mientras la sustancia no sea manipulada por una sustancia inmóvil como en este caso sería el sujeto la sustancia no tendrá movimiento.
Y, si ha de haber generación y corrupción, tiene que haber otra cosa que actúesiempre, unas veces de un modo y otras de otro. Tendrá que actuar, por tanto, en cierto modo por sí misma, y en cierto modo, en virtud de otra cosa; por consiguiente, o bien en virtud de un tercero o bien en virtud de la primera causa. Así, pues, actuará necesariamente en virtud de ésta; pues, a su vez, ésta será causa para lo segundo y para lo tercero.
Que la causa final es una de las cosasinmóviles lo demuestra la distinción de sus acepciones. Pues la causa final es para algo y de algo, de los cuales lo uno es inmóvil, y lo otro, no.
Nota:
Debido a que las dos tipos de sustancias son móviles, y se generan deberá haber una causa o una sustancia que siempre se encuentre para ser la causa de estas dos, siendo inmóvil y no corruptible.
. Es, por tanto, ente por necesidad; y, en cuanto...