Filososfos

1. Integrantes:Aquino Borruel Fernanda.Cruz Ibarra ArisdelsyGarcía Velásquez Vanessa G.Gutiérrez Conant Daniela
2. Filósofo ElementooriginarioPhysisArgumentoTales Agua Tales fue el iniciador de la filosofía de la physis, al afirmar por vez primera que existe un único principio originario, causa de todas las cosas que son, y sostuvo que dichoprincipio es el agua. Tal proposición esimportantísima, como veremos de inmediato, y con todo derecho podría calificarse como «la primera proposición filosófica de laque acostumbra a llamarse civilización occidental» (A. Maddalena). La exacta comprensión de esta proposición permitirá entender la gran revolución efectuada por Tales,que llevó a la creación de la filosofía.Anaximandro Apeiron El término utilizado por Anaximandro es a-peirón, quesignifica aquello que carece de límites tanto externos (lo que es espacialmente y, por tanto, cuantitativamenteinfinito) como internos (lo que es cualitativamente indeterminado). Precisamente porque no está limitado cuantitativa y cualitativamente, el principio a-peirón puede darorigen a todas las cosas, de limitándose en diversas formas. Este principio abraza y circunda, gobierna y rige todo, porqueen tanto que delimitación y de-terminaciónsuya, todas las cosas se generan de él, consisten y son en él. Esto infinito «aparece como lo divino, porque es inmortal e indestructible» Anaximandro no sólo atribuyeaquí a su principio las prerrogativas que Homero y la tradición antigua atribuían a los dioses, esto es, la inmortalidad v el rigor v gobernarlo todo, sino que va más allá,especificando quela inmortalidad del principio debe ser tal que no admita un fin, pero tampoco un inicio. Las antiguas deidades no morían, pero nacían.Anaxímenes Aire Anaxímenes piensa que, en efecto, el principio debe ser infinito, pero que hay que pensarlo como aire infinito, substancia aérea ilimitada. Escribe: « Al igual que nuestraalma (es decir, el principio que da la vida), que es aire, nos sostiene y nosgobierna, así el soplo y el aire abrazan todo el cosmos.» Más aún: «El aire está cerca de loincorpóreo (en el sentido de que no tiene forma ni límites como los cuerpos y es invisible), y puesto que nosotros nacemos gracias a su flujo, es preciso que sea infinito yrico, para que jamás desaparezca.» El motivo por el cual Anaxímenes concebía el .me como lo divino es algo evidente, basándonos en loque hemos dicho antes apropósito de los dos milesios anteriores.Pitágoras Número La filosofía de Pitágoras entiende la realidad de una forma matemática geométrica. De esta forma, podría decirse que su arjé son los números, tanto en la naturalezacomo en lo material. Los cuerpos físicos son una unión de puntos geométricos, la extensión de éstos forma líneas, la prolongación de éstas, superficies, yasísucesivamente.Heráclito Logos En Heráclito el logos es la Razón que domina el Universo y que hace posible la existencia de orden y regularidad en la sucesión de las cosas; pero es también algopresente en nosotros y que debe servirnos como guía para nuestra conducta y como instrumento para el conocimiento. Los estoicos recogen esta tradición heracliteana alconsiderar que el Logos es el principiodivino que crea, domina y dirige la Naturaleza y el Universo entero. En la misma línea, la teología judía y cristiana enriquece elconcepto con características propias. En el Cuarto Evangelio aparece el logos o Verbum o la Palabra, pero atribuyéndole una dimensión personal ajena al conceptogriego.Parmenides Ser Pone, entonces como punto de partida evidentísimo su axioma, reiterado muchas veces:“el ser es; el no-ser no es”. La única realidad, por consiguiente, es el ser.Echando mano de un proceso pura y exclusivamente racional (despreciando, por consiguiente, todas las impresiones habidas por la experiencia), Parménides continuasacando nuevas consecuencias para el ser o realidad:a) el ser existe “desde siempre” (es eterno).b) El ser se mantendrá siempre inmutable. Oigamos de nuevo a...