Filososia

fJean Paul Sartre Situations, IV. colonialismo y neoolonialismo
UNA VICTORIA L'Express, no 350, 6 de marzo de 1958.
En 1943, en la calle Lauriston, unos franceses lanzaban gritos de angustia y de dolor: toda Francia los oía. El resultado de la guerra no era seguro, y no queríamos pensar en el porvenir; pero había una cosa que nos parecía imposible: que un día se pudiera hacer gemir a loshombres en nombre nuestro. Lo imposible no es francés: en 1958, en Argel, se tortura, regular y sistemáticamente; todo el mundo lo sabe, desde Lacoste a los cultivadores del Aveyron, pero nadie habla de ello. O no habla apenas: unos hilos de voz se deshilan en el silencio. Francia no estaba más muda bajo la ocupación: todavía tenía la excusa de llevar una mordaza. En el extranjero se ha sacado yala conclusión: no hemos cesado de degradarnos. Desde 1936, según unos; según otros, desde 1918. Se dice pronto; no creo tan fácilmente en la degradación de un pueblo; creo en sus marasmos y en sus estupores. Durante la guerra, cuando la radio inglesa o la prensa clandestina nos hablaba de Oradour, mirábamos a los soldados alemanes que se paseaban por las calles con aire inofensivo y nos decíamos aveces: "Sin embargo, son semejantes a nosotros. ¿Cómo pueden hacer lo que hacen?” Y estábamos orgullosos de nosotros porque no lo comprendíamos. En la actualidad, sabemos que no vale de nada el comprender; todo se hace insensiblemente mediante imperceptibles abandonos y luego, cuando hemos levantado la cabeza, hemos visto en el espejo un rostro extraño, odioso: el nuestro. Sumidos en el estupor,los franceses descubren esta evidencia terrible: si nada protege a una nación contra ella misma, ni su pasado, ni sus fidelidades, ni sus propias leyes; si bastan quince años para cambiar las víctimas en verdugos, lo único decisivo es la ocasión: según ella, cualquiera, en cualquier momento, será víctima o verdugo. Dichosos aquellos que han muerto sin que hayan tenido que preguntarse nunca: "¿Sime arrancan las uñas, hablaré?" Pero aún más dichosos aquellos que no se han visto obligados, apenas salidos de la infancia, a hacerse la otra pregunta: "Si mis amigos, si mis hermanos de armas, si mis jefes arrancan delante de mí las uñas de un enemigo, ¿qué haré?" Los jóvenes que las circunstancias colocan entre la espada y la pared ¿qué saben de sí mismos? Las resoluciones que toman aquí,adivinan que un día les parecerán abstractas y vacías, que serán puestas en tela de juicio enteramente por una situación imprevisible y que tendrán que decidir allí, solos, acerca de Francia y de sí mismos. Parten; otros vuelven, después de haber medido su impotencia, y la mayoría de ellos guarda un silencio rencoroso. Nace el miedo: miedo de los otros; miedo de sí; el miedo lo invade todo. Víctima yverdugo constituyen una sola imagen: y es nuestra imagen. En los casos extremos, en efecto, el único medio de rechazar cualquiera de los dos papeles es reivindicar al otro. Esa elección no se impone -al menos todavía- a los franceses de Francia; pero esa indecisión nos pesa: por su causa somos "el cuchillo y la llaga"; el horror de ser ésta, el miedo de llegar a ser aquél, se dominan y serefuerzan mutuamente; hace quince años, los mejores hombres de la Resistencia temían menos sufrir que ceder al sufrimiento; decían: Cuando se calla, la víctima salva todo; cuando habla, nadie tiene derecho a juzgarla, ni siquiera los que no han hablado: pero se une con su verdugo, es su esposa y esa pareja unida se sume en la noche de la abyección. La noche de la abyección ha vuelto: en El Biar vuelvetodas las noches; en Francia, es el hollín de nuestros corazones. Precisamente una propaganda murmurada nos hace saber que "todo el inundo habla": he aquí las torturas justificadas por la ignominia humana; ya que cada uno de nosotros es un traidor en potencia, el verdugo que hay en cada cual no tiene de qué preocuparse. Tanto más cuando lo exige la grandeza de Francia: unas voces dulzarronas nos lo...