Filósofa

El objeto técnico en la cultura, hacia el reconocimiento cultural
El modo de existencia de los objetos técnicos1

Elizabeth Gualteros Ortiz
Universidad Pedagógica Nacional
Camilo Andrés Toledo Parra
Universidad Industrial de Santander

No es una época de cambios,
es un cambio época2
Resumen

En esta primera parte, se pretende hacer un análisis de la teoría simondoniana sobre elmodo de existencia técnica de los objetos y su pre-dación en el mundo de la vida, éste se aborda desde el hecho mismo de la génesis del objeto, en tanto procedencia del objeto, éste sin el merecido reconocimiento cultural, es necesario una reforma a la cultura en la que se establece la adversidad del hombre hacia la máquina, con tesis basadas en la intencionalidad o funcionalidad de la máquina,eliminando el conocimiento del objeto técnico como realidad humana y cómo estructura que genera valores sociales y políticos. La reforma a la cultura se establece por ampliación y no por destrucción, pues el carácter general de la cultura, el cual se ha ido perdiendo por la falta de reconocimiento y sentido de lo propio, se recupera introduciendo en ella, la cultura, la conciencia de la naturaleza delas máquinas, de sus relaciones mutuas, de sus relaciones con el hombre y de los valores implícitos dentro de este reconocimiento que viene desde el reconocimiento del sí mismo, como el otro, es decir, estar en la capacidad de reconocer a mi par, que al igual es yo cuerpo habitando el mismo mundo, haciendo uso de las mismas tecnologías con vías hacia el desarrollo de la ciencia.

Palabras clave:Objeto técnico, génesis, cultura, máquina, valores, hombre, ciencia.

Introducción
El modo de existencia de los objetos técnicos, presenta una versión, sino la única, de la posibilidad de ser de los objetos técnicos en una cultura tecnologizada a partir de la negación del hombre por dichos objetos al no tener valor estético, ni religioso dentro de la cultura, el objeto técnico sufre estaexclusión, delegando en la máquina sólo una función servil e ignorando que hay objetos estéticos técnicos, razón por la cual, el autor suscita un llamado a la reflexión o toma de conciencia bajo la premisa que “la cultura ignora en la realidad técnica una realidad humana” (Simondon 2007, p. 31). Para cumplir el rol completo del objeto técnico, la cultura debe incorporar estos seres técnicos conconocimiento fundado como teoría del conocimiento3 y dotarlos de sentido en los valores, y este sólo se logra a partir del pensamiento filosófico, este logra desligar la oposición entre la cultura y la técnica, entre el hombre y la máquina, ya que esta oposición es falsa y no tiene fundamento alguno, pues en realidad los objetos técnicos son mediadores entre la naturaleza hostil y el hombre.
Elrol que cumple el objeto técnico en la cultura es ser el extranjero4, ignorando que a este lo recubre lo humano, lo desconocido, lo materializado, que en última instancia resulta ser la mayor causa de alienación5, esta se produce por la falta de conocimiento de la naturaleza y la esencia de la máquina, sin ser ésta quien la ocasiona. Sin embargo, el hombre inconforme con el objeto técnico, crea elandroide con el fin de dominar a sus semejantes y le concede humanidad, lo antropomorfisa buscando en él, la máquina del pensar, del sentir, del querer, que le brinde seguridad y confianza, pero al mismo tiempo se suscita una contradicción, pues su creador encuentra en él sentimientos de venganza y mal, y así como lo creó con el fin de protección también ve en éste, la posibilidad de la agresiónde una máquina, que en principio ha sido vista como servil y puro ensamblaje, ahora revestida con dotes de maldad atentando contra su vida.
Sin embargo, existe dentro de la creación de la máquina el automatismo, el cual, asegura el autor es un grado bajo de perfección técnica, pues este debe presentar un cierto margen de indeterminación, es decir, que la máquina presente cierta sensibilidad a...