FIN DEL MUNDO

SEÑALES DE LOS MAYAS DEL FIN DEL MUNDO
En sentido literal, se puede hablar de señales cotidianas y señales apocalípticas, pero en relación con el significado que poseen se observa que todas hacen referencia a elementos necesarios para la forma de vida, lo que da a las señales su unidad indivisible en la experiencia cotidiana.
Los mayas siguen repitiendo los mensajes como hace más decuatrocientos años, y éstos continúan cumpliendo una de las funciones que tenían: dar esperanza a un pueblo que busca su liberación. De ahí que el estudio de los discursos contemporáneos de las señales únicamente pueda ser comprensible a través de la referencia a las series antes mencionadas, así como al contexto en el cual se emiten.
•Va a llegar el fin del mundo en el año dos mil y pico, pero el piconadie lo sabe, pueden ser 30 años o un siglo, nadie sabe cuándo será.
• La idea de muerte y regeneración del universo ha tomado forma de milenarismo. Esto puede ilustrar cómo las ideas cosmogónicas prehispánicas fueron reelaboradas por los mayas con elementos cristianos. Asimismo, la frase: “nadie sabe cuándo será”, recuerda los pasajes bíblicos donde se narra el fin del mundo, que “llegará como unladrón” El pico es una forma de indicar que aunque no se sabe cuando se realizarán las promesas, no se duda de su concreción.




• La guerra anterior comenzó aquí y mucha gente sufrió durante los siete años que duro. Aquí se hizo el sufrimiento total y los hombres de aquel tiempo se escondían en las cuevas o detrás de un árbol para no ser hallados por los dzules.
•Este es un recuerdo de laguerra de castas, mezclado con ciertos elementos simbólicos. El número siete, dentro de la concepción cristiana, es el número de la perfección. En la Biblia se hacen numerosas referencias a él. También en el Chilam Balam se habla del número siete y se profetiza: “siete años serán de guerras, siete años de muertes violentas”.
• La guerra que vendrá empezará lejos y terminará aquí, pero antes deque comience se darán varias señales.
•“Lejos”, para los macehuales, es la concepción del poniente, el punto cardinal donde el sol se esconde; es el lugar de la oscuridad y el temor. La guerra, entonces, significa para los mayas una etapa oscura, de sufrimiento.

• Antes de que llegue la nueva era, Dios va a quitar el maíz, el fríjol, la alimentación,
• El maíz para los mayas no es sólo sualimento, es aquello que les ha permitido reproducirse, el elemento de donde surgieron y de donde surgió el mundo, es su soporte y su referencia simbólica. Sin el maíz no existe vida, he ahí la importancia de esta señal.
• El dinero desaparecerá de las manos.
•La desaparición no sólo significa ausencia de moneda sino también el bajo poder adquisitivo de ésta.
• Los alimentos subirán de precio ysolo nícte será la comida.
•El nicté es la flor de mayo. En el Chilam Balam encontramos frases próximas a ésta: “Flor de mayo es su pan, flor de mayo es su agua”. Asimismo esta flor es considerada símbolo de la lujuria; de este modo el pasaje puede indicar también que cuando la lujuria reine en medio de un pueblo que se considera elegido por dios, será la perdición, y por tanto, se dará inminente ladestrucción del mundo.
•El mar se va a secar y van a haber muchos cambios.
• Las señales son drásticas, no pasaran inadvertidas, ya que muchas de ellas, como se ha visto, harán lo posible lo que es considerado como imposible.


• Cuando se den todas estas señales, aparecerá en el cielo un arcoíris, si aparece poniente la guerra va a empezar entre los macehuales; si aparece en el oriente, laguerra la van a comenzar entre los dzules.
•Ixchel es el nombre de la diosa que inundó el primer mundo y que adquiere en los libros del Chilam Balam el significado de la Luna y es traducido como señora-arco-iris. Lak’in es el oriente, sitio de esperanza, donde aparece el sol y se regenera la vida, está asociado al color rojo y a los años kan, que se suponía de augurios benéficos; chik’in es el...